微子篇第十八

【定州本】三人焉

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。馬曰：「微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂之庶兄。箕子、比干，紂之諸父。微子見紂無道，早去之。箕子佯狂為奴，比干以諫見殺。」孔子曰：「殷有三仁焉。」仁者愛人。三人行異而同稱仁，以其俱在憂亂寧民。

柳下惠為士師，孔曰：「士師，典獄之官。」三黜。人曰：「子未可以去乎？」

曰：「直道而事人，焉往而不三黜？孔曰：「苟直道以事人，所至之國俱當復三黜。」枉道而事人，何必去父母之邦？」

齊景公待孔子曰：「若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。」孔曰：「魯三卿，季氏為上卿，最貴。孟氏為下卿，不用事。言待之以二者之間。」

曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。以聖道難成，故云吾老不能用。

齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。孔曰：「桓子，季孫斯也，使定公受齊之女樂，君臣相與觀之，廢朝禮三日。」

楚狂接輿歌而過孔子，孔曰：「接輿，楚人。佯狂而來歌，欲以感切孔子。」曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰？孔曰：「比孔子於鳳鳥。鳳鳥待聖君乃見，非孔子周行求合，故曰衰。」往者不可諫，孔曰：「已往所行，不可復諫止。」來者猶可追。孔曰：「自今已來，可追自止，辟亂隱居。」已而，已而，今之從政者殆而！」孔曰：「已而已而者，言世亂已甚，不可復治也。再言之者，傷之深也。」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。包曰：「下，下車。」

【定州本】子路以告。子憮然曰

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。鄭曰：「長沮、桀溺，隱者也。耜廣五寸，二耜為耦。津，濟渡處。」長沮曰：「夫執車者為誰子？」

子路曰：「為孔丘。」

曰：「是魯孔丘與？」

曰：「是也。」

曰：「是知津矣。」馬曰：「言數周流，自知津處。」

問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」

曰：「為仲由。」

曰：「是魯孔丘之徒與？」

對曰：「然。」

曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？孔曰：「滔滔，周流之貌。言當今天下治亂同，空舍此適彼，故曰誰以易之。」且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」士有辟人之法，有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法。已之為士，則從辟世之法。耰而不輟。鄭曰：「耰，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告。」

子路行，以告。夫子憮然，為其不達已意而便非己也。曰：「鳥獸不可與同群，孔曰：「隱於山林是同群。」吾非斯人之徒與而誰與？孔曰：「吾自當與此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎？」天下有道，丘不與易也。言凡天下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。」

子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。包曰：「丈人，老人也。蓧，竹器。」子路問曰：「子見夫子乎？」

丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」包曰：「丈人云：不勤勞四體，不分殖五穀，誰為夫子而索之邪？」植其杖而芸。孔曰：「植，倚也。除草曰芸。」子路拱而立。未知所以答。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。

明日，子路行，以告。子曰：「隱者也。」使子路返見之。至，則行矣。孔曰：「子路反至其家，丈人出行不在。」

子路曰：「不仕無義。鄭曰：「留言以語丈人之二子。」長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？孔曰：「言女知父子相養不可廢，反可廢君臣之義邪？」欲潔其身，而亂大倫。包曰：「倫，道理也。」君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」隱者欲潔其身，而亂大倫，此道之不行之一也。

【定州本】我則異任民...

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。逸民者，節行超逸也。包曰：「此七人皆逸民之賢者。」

子曰：「不降其志，不辱其身者，伯夷、叔齊與！」鄭曰：「言其直已之心，不入庸君之朝。」

謂柳下惠、少連：「降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣」。孔曰：「但能言應倫理，行應思慮，如此而已。」

謂虞仲、夷逸：「隱居放言，包曰：「放，置也。不復言世務。」身中清，廢中權。馬曰：「清，純潔也。遭世亂，自廢棄以免患，合於權也。」我則異於是，無可無不可。馬曰：「亦不必進，亦不必退，唯義所在。」」

大師摯適齊，亞飯干適楚，孔曰：「亞，次也。次飯，樂師也。摯、干皆名。」三飯繚適蔡，四飯缺適秦，包曰：「三飯、四飯，樂章名，各異師。繚、缺皆名也。」鼓方叔入於河，包曰：「鼓，擊鼓者。方叔，名。入，謂居其河內。」播鞀武入於漢，孔曰：「播，搖也。武，名也。」少師陽、擊磬襄入於海。孔曰：「魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去。陽，襄皆名。」

【定州本】則弗舍也

周公謂魯公孔曰：「魯公，周公之子伯禽，封於魯。」曰：「君子不施其親，孔曰：「施，易也。不以他人之親易已之親。」不使大臣怨乎不以。孔曰：「以，用也。怨不見聽用。」故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！」孔曰：「大故，謂惡逆之事。」

周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。包曰：「周時四乳生八子，皆為顯士，故記之爾。」