鎮國之寶后母戊鼎的故事│09

進入商代以後，無論是文明還是科技，都有了長足的進步。

這時的青銅冶煉和鑄造技術，已經達到極高的程度。青銅是銅和錫、鉛的合金。商代與其後的周代，被稱爲中國歷史上的青銅時代。

這個時代的青銅器具，可以分爲食器、酒器、水器、樂器四大類。其主要作用之一是盛物用的容器，同時也是宗廟中的禮器。當時，青銅器的數量多少，可以表示出擁有者身份、地位的高低，青銅器形制的大小也可以顯示出權力的等級。這些都是有規定的，不可以隨意亂用。

青銅器中，最重要的種類就是鼎。鼎可以說是中華文化的一種象徵，具有極其崇高的意義，它既是食器，又是一種標明身份等級的重要禮器。

鼎最常見的形狀爲圓腹、兩耳、三足,呈盆、盂狀，也有少量呈斗狀的四足方鼎。最早多用於祭祀或典禮時盛煮魚豬牛羊肉等食物，相當於現在的鍋。後來發展成祭祀天帝和祖先的禮器。

此外，鼎後來又發展成國家政權的象徵。我們現在常用的成語『一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立』等，都來源於此。

1939年3月，在河南安陽出土的后母戊鼎，就是這一時期青銅文化的代表作品。

后母戊鼎_{原稱司母戊鼎}，因鼎腹內壁上鑄有『后母戊』三字而得名。鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達832.84公斤。腹部呈長方形，下承四中空柱足。鼎耳上有一列浮雕式魚紋，首尾相接，鼎耳外側有浮雕式雙虎食人首紋，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周緣有饕餮紋，均以雲雷紋爲地。足上端有浮雕式饕餮紋，下襯三周凹弦紋。

經研究考證，鼎腹內壁銘文『后母戊』是商王武丁的皇后婦妌_jǐng的廟號，此鼎是商王祖庚或祖甲爲祭祀其母戊所制。

婦妌是商代武丁王的皇后，是來自井方之女，死後廟號爲『戊』，祖庚、祖甲時期稱之爲『母戊』。

最初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其爲司母戊鼎，意思是『祭祀母親戊』。這一命名一直沿用了下來，但爭議一直不斷。有多位學者提出，『司』字應作『後』字解，因爲在古文字中，司、後是同一個字。大部分專家認爲『后母戊』的命名要優於『司母戊』，其意義相當於『偉大、了不起、受人尊敬』，與『皇天后土』中的『後』同義。現改名『后母戊』，意思相當於：將此鼎獻給『敬愛的母親戊』。

關於大鼎的名字，還曾經出過一次尷尬的事：2011年，在大鼎剛剛被改名不久，中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館，三個博物館，在展示這件大鼎_{殷墟、文字博物館爲複製品}時，出現了不同的稱謂，中國國家博物館展覽時稱爲『后母戊鼎』，而殷墟博物苑_{大鼎出土地}、中國文字博物館_{國內唯一以文字爲主題的國家級博物館}，展覽時的名字爲『司母戊鼎』。

后母戊鼎的出土，還有一段曲折驚心的故事。

1939年3月，河南安陽武官村的吳培文等人在野地里探寶_盜掘，發現神秘硬物，後歷經三天三夜，挖出一個銅鏽斑斑的龐然大物。當時，他們還不知道的是，這就是震驚後世的青銅器國寶后母戊鼎。

當時的安陽，早已被日寇占領。后母戊鼎出土後，秘密運回村中，先埋到了吳培文的院中。可很快消息被走漏，侵華日軍注意上大鼎。

吳培文等人四處聯繫古董商人，準備賣掉大鼎，有古董商出價20萬大洋收購，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱。據資料記載，村民們連夜用鋼鋸、大鐵錘等，分割大鼎。雖然是受了20萬大洋的誘惑，但越砸越不忍心，越砸越覺得作孽，而且他們也擔心古董商人變卦，錢物兩空。於是吳培文阻止大家再砸下去，但此時一隻鼎耳已被砸下。大家經過商量，還是決定先將大鼎埋藏起來，便於保護，並且把砸掉的鼎耳另外埋藏。

之後，日本人連續派兵進村搜寶。爲了隱藏此寶，他們幾次轉移埋藏地點，還特意買來一個無銘文的青銅器贗品，讓日本人發現、搶走。真正的大鼎始終沒被日本人發現。後來，吳培文將大鼎秘密託付給自家兄弟，遠離家鄉避難，直到抗戰勝利才回到安陽。

此後，大鼎一直被秘密埋藏於地下。

1946年6月，大鼎及鼎耳被重新挖出，上交政府。

1949年，國民黨撤往台灣時，本來打算將大鼎運往台灣，但由於大鼎過於沉重，丟棄在南京機場，後被發現，轉移到南京博物院。1959年大鼎從南京調往北京，存於新建成的中國歷史博物館_{今中國國家博物館}至今。

2005年，大鼎回歸安陽『省親』，已經是83歲的吳培文老人，時隔59年終於再次與大鼎見面。老人一直覺得，保護了大鼎沒有落在日本人手中，是他一生之中做得最有價值的一件事。

后母戊鼎是迄今世界上出土的最大、最重的青銅禮器，享有『鎮國之寶』的美譽。