備受爭議的宋襄公之是非對錯│26

宋襄公這麼做到底是對是錯？他為什麼要這麼做呢？

平心而論，我們不能完全以一個現代人的角度去衡量一個兩千六百多年前的古人。

當然，那些認為國人現在之所以不講信用，就是因為『襄公之仁』的精神不被國人接受，沒有傳承下來而致的言論，更屬於無稽之談，可以不予理睬。

如果想要理睬，那麼不妨反問一下那些持此說者，難道宋襄公之前、之後的那麼多前輩先賢們的規章制度、言傳身教，那些浩如煙海的典籍文章，那些『仁義禮智信』的教誨，那些『千金一諾』的傳承，都沒有任何用處？都不如『襄公之仁』？這也未免過於『一葉障目不見泰山』了吧？

至於那些張口閉口，中國人自古以來就不講誠信的所謂專家學者們，請你們睜開眼睛看看歷史，然後再開口吧。

還是說回宋襄公吧。

宋襄公之所以在戰場上，還在堅持『仁義』，一是，出於政治需要，因為此時的宋國，『仁義』是其最大的一塊招牌，如果丟掉了這塊招牌，那麼宋襄公所有的努力，復國的希望，就真的破滅了。所以宋襄公寧可冒着失敗的危險，也要堅守這線希望。當然，也不排除宋襄公高估自己軍隊的戰鬥力，或者抱着僥倖心理之類。

二是，當時的交戰規則，還是崇尚堂堂正正。不講規則，或者用詭詐之術，即使戰勝，也會遭到別人的批評。宋襄公這樣以仁義立身持國的人，當然更忌諱犯這種錯誤。

甚至我們可以反過來問一句，如果宋襄公真的聽了目夷或者司馬固的建議，對楚軍半渡而擊或者趁其混亂而擊之，就真的能戰勝楚軍嗎？也不一定啊。或者即使這次戰勝了，下次呢？

如果實施偷襲再失敗了，宋襄公就真的一敗塗地了。不但軍事上，連政治上都一敗塗地了。所以，宋襄公也許抱着破罐子破摔的態度，即使打不贏，至少還留下個仁義的美名呢。

姑妄言之。

當然，最大的可能，還是宋襄公的『仁義』，用錯了地方。因為當時，仁義治國，本就是一種比較普及的治國理念。後世的亞聖孟子，更是提出『仁者無敵』的說法。不過這種理念，用在治國，用在國內，用在自己人身上，確實是正確的舉措，但是用在兩軍陣前，就不恰當了。就像目夷所說，戰爭的目的，就是為了多殺敵人，就是為了取得勝利，沒有什麼應該不應該的。

用句現代的話來說，對敵人的同情，就是對自己人的犯罪。你這個君主倒是講究仁義了，可你手下的那些士兵，難道就該白白送死嗎？如果真的講仁義，就不應該用戰爭的方式解決爭端，直接去談判不就行了嗎。要是談判不成呢？那就直接投降好了，這樣不但對敵人保持了仁義，對自己人同樣保持了仁義。不能厚此薄彼啊。

是非對錯，見仁見智，任憑後人評說了。

這裏，就能見到與齊國關係緊張的不良後果了。不然，齊國能出兵救宋，哪怕只是嚇唬嚇唬楚國，宋國的結局也不至於如此悲慘。

還有更加糟糕的消息在等着宋襄公。在宋襄公十四年春天，就是『泓水之戰』後的一年多一點時間，那位被宋襄公扶上位的齊孝公，因為宋國不與齊國結盟，悍然率兵伐宋。

當年夏天，宋襄公因為腿傷一直沒好，再加上窩火憋氣，病死了。

不過在宋襄公臨死前一年，倒是做了一件惠及後代的好事。這就是在晉國流亡公子重耳，路過宋國的時候，對其接待非常隆重。重耳臨走時，宋襄公又送給他很貴重的禮物，包括二十乘車和八十匹拉車的馬。最後雖然沒有能力幫助重耳回國奪得國君的位子，但是畢竟留下了一段善緣。

宋襄公在臨死前還告誡自己的兒子，重耳如果回國當了國君的話，一定是個霸主，要好好和重耳搞好關係。果然，在宋襄公死後，其子宋成公即位，第四年，楚成王伐宋，生死存亡關頭，宋國向晉國求援，晉文公_{就是當初的公子重耳}派兵救宋，楚兵退走。

可見，作為一個君主，宋襄公還是具有相當的政治智慧的。