老子是怎麼成爲神仙的│50

說起來，【道德經】在歷史上評價極高，流傳極廣。從先秦開始，歷朝歷代都有人爲【道德經】做注，其中較爲著名的，就超過百種之多，到了現代，國內外的注本加起來，更是不知凡幾。

但是作爲歷史上最難讀懂的書之一，恐怕任何人也不敢說，自己就徹底讀懂了【道德經】。當然，即使有人這樣認爲，估計也只是自己認爲。

舉個最簡單的小例子，古人的書中，都是沒有標點符號的，所以斷句就成了一個大問題，而斷句的不同，其意思會截然不同，甚至徹底相反。

諷刺算卦占卜矇事的笑話里，就有這麼一段：有人來算卦，問自己父母雙親的情況，算卦先生寫下一行大字：父母雙雙不能克殤一位。你問吧，怎麼問這位算卦的怎麼準確。父母俱全，對啊，父母雙雙，不能克殤一位，這不就是父母雙全嗎。說父母一位去世，只有一位在世了，對啊，父母雙雙不能，克殤一位，這不就是說只有一位了嗎。父母都不在了，對啊，父母雙雙不能克殤一位，就是說不能克殤一位，要克殤就兩位一起克殤。

回到【道德經】上。

【道德經】開篇爲：道可道非常道名可名非常名。現在常見斷句爲：

道可道，非常道；名可名，非常名。

但是還有其他斷句法，同樣很有道理，也符合【道德經】整體邏輯：

道可，道非，常道；名可，名非，常名。

說點輕鬆好懂的吧：

據說，老子從小就聰明好學，有很強的好奇心。小時，曾經拜當時的學問大家商容爲師。讀書刻苦時，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

商容老先生在教授老子三年後，感覺自己之學問已盡，而老子求學之心無窮，於是推薦老子去周朝國都求學深造，並說自己的師兄周太學博士可以代爲照顧老子。

老子來到周國都後，拜見博士，進入太學，天文、地理、人倫，無所不學，文物、典章、史書無所不習，三年之後，學問又大爲長進。

在博士的推薦下，老子進入周朝國家守藏室爲吏，後提升爲史。這下，老子更是如魚得水。在這裡，老子是博覽群書，通禮樂之源，明道德之旨，名聲傳於天下。

孔子曾經數次向老子求教學問，探討人生。

孔子見黃河之水奔騰而下，大發感慨，感嘆『逝者如斯夫，不舍晝夜』。老子開導孔子說：『天地有春、夏、秋、冬，人有幼、少、壯、老，這都是自然變化。生於自然，死於自然，任其自然，那麼本性就不亂；不任其自然，整天追逐功名利祿，那麼就會自尋煩惱。』老子又指著大水說：『上善若水，水善利萬物而不爭。與世無爭，則天下無人能與之爭。』

我們現在耳熟能詳的很多成語，來自於老子【道德經】，像：法網恢恢疏而不漏_{天網恢恢疏而不失}、自知之明、視而不見聽而不聞、天長地久、上善若水、大巧若拙、大音希聲、大象無形等等。

那麼，道家學派的創始人，又怎麼會成了道教的道祖，怎麼成了神仙的呢？

道教，從周代開始有了雛形，到漢代有了正式教團。道教的創始人，說法不一，廣爲人知的是漢朝被稱爲張天師的張道陵。此時，老子就已經被道教中人尊爲道祖。

據傳由西漢劉向所著的【列仙傳】開始，把老子列爲神仙。

東漢的王阜在其著作【老子聖母碑】中，把老子和道合二爲一，將老子視爲化生天地的神靈，『老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽明，觀混合之未別，窺清濁之未分』。

漢桓帝時期，漢桓帝曾經親自祭祀老子，稱老子爲仙道之祖。

到了唐朝，因爲唐朝皇帝姓李，爲了給自己找一個了不起的祖先，就找到了老子，尊奉老子爲祖，奉道教爲國教，尊奉老子爲大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

到了宋代，老子又被加封爲『太上老君混元上德皇帝』，在道教中的尊稱爲『太上老君』，或『混元皇帝』，也是道教三清道祖中的道德天尊。

三清是道教中的最高神和教主，三清分別是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，總稱爲『虛無自然大羅三清三境三寶天尊』。

三清三位一體，都是『道』的化身。其中元始天尊造化天地，象徵『天地未形，萬物未生』的『無極』狀態，靈寶天尊度化萬物，象徵『混沌始判，陰陽初分』的『太極』狀態，道德天尊教化世人，象徵『沖氣爲和，萬物化生』的『沖和』狀態。

道德天尊亦稱爲『太上老君』，聖人老子是他的第十八個化身。

也就是說老子是太上老君，但是太上老君卻不僅僅是老子。

那麼，老子到底是誰？他到底在哪裡呢？

老子，就是『道』，他在古往今來的時間裡，天地四方的萬物中。

或者說，老子就在，你我心中。