以一己之身，对抗战争狂潮的墨子│75

春秋末期，战国初期，出现了很多了不起的人物，其中，最为光辉璀璨的，应该是墨子了。

墨子，生卒年不详，大约为公元前480年-公元前390年左右。墨子名翟_dí，宋国人，也有说法是滕国人。

墨子是宋国贵族目夷的后代_{就是那位和宋襄公互相让国的宋襄公的哥哥}，只是后来家族由贵族降为了平民百姓。

按照这个说法推论的话，其实孔子和墨子还是同一个祖先，他们还有亲缘关系。当然，年代隔得有点久而已。

墨子是墨家学派的创始人，鼎盛时期的墨家，是和儒家相对立的最大的一个学派，与儒家并列为“显学”，有“非儒即墨”之称。

落魄贵族的后裔，但是平民出身的墨子，少年时既有机会受到教育，又做过很多穷人家孩子做的事情，放过牛，做过木工等。特殊的经历，使成年后的墨子，成了一个了解、同情百姓的士人，被称为“布衣之士”。

青年时期的墨子，穿着草鞋，行走天下，开始在各地游学。墨子曾经从师于儒者，学习儒家经典，接受孔子言论的教诲。但是不同的人生经历，使墨子只能接受部分儒家的理念，如仁、义、慈、孝等。

最终，墨子放弃儒学，另立新说，并在各地聚众讲学，猛烈抨击诸侯国之间的不义战争和对内残酷的统治。大量的下层士人和手工业者开始追随墨子，墨子也广收门徒，逐渐形成了声势浩大的墨家学派。

墨家学派宣扬仁政，其十大主张为：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。同时，墨子认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、“节葬”等等。其核心理念为兼爱、非攻。

墨子本人在广收弟子，壮大墨家学派的同时，一直不遗余力的反对侵略战争。

墨家与其说是一个学派，不如说是一个具有初步宗教性质的团体。墨家学派有严格的组织纪律，其最高首领称为“矩子”_巨子，成员称为“墨者”。所有墨者必须服从矩子的指挥，“赴汤蹈火，死不旋踵”。所有墨者须穿短衣、草鞋，要参加必要的劳动，以吃苦耐劳为荣耀。如有违背，轻者除名，重者处死。

因为严格的组织性和纪律性，再加上墨家学派在墨子的带领下，多次参与防御外敌入侵的战斗，所以，墨者的战斗力很强。而且墨者崇尚信义，行动果断，为了解救别人的危难，哪怕付出性命，也在所不惜。所以，墨家学派的影响力，在战国时期的百家学派中，一时无两。

墨家的第一任矩子当然是墨子，后来接任的矩子，在历史上有记载的有孟胜、田襄子、腹等。

在墨子晚年的时候，墨家学派这个新兴学派，已经和儒家学派齐名。墨子死后，墨家弟子仍然“充满天下”、“不可胜数”，此时的墨家学派，与儒家一起，并称百家学派之首。

可惜的是，墨子死后，墨家学派分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派，并互相攻击。

内部的斗争和分裂，大大削弱了墨家学派。到了汉代的时候，墨家学派，就已经消亡于历史长河之中了。

墨子，作为开宗立派的宗师级人物，拥有极高的个人能力和人格魅力，是当时著名的哲学家、思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子主张“兼爱、非攻”，所谓兼爱，就是平等、博爱；所谓非攻，就是反对战争，提倡和平。

同时，墨子也知道，光讲大道理，那些诸侯、国君是不会听从的，因而主张“深谋备御”，就是积极防御敌人的入侵。为了实现这个主张，墨子提出了非常完备的防御策略。包括防御理论、防御指导思想，及具体的防御作战原则和方法。

墨子的防御理论在中国兵学史上占有重要地位，以致于后来称呼牢固的防御为“墨守”。这一理论与孙武子以进攻为主的理论互为补充，对我国传统兵学的发展起到了极为重要的贡献。

因为墨子强大的人格魅力，吸引了大批的追随者。相传其首席大弟子禽滑釐_{qín gǔ lí}，就曾经是儒家弟子，是子夏的学生，后来转投墨家，潜心墨学，“事墨子三年，手足胼胝_{pián zhī}，面目黧黑，役身给使，不敢问欲”。

为了阻止战争，墨子到过很多国家，或者劝阻，或者帮助。各国君主也见识了墨子的才能，都想将墨子招揽到自己麾下。

墨子早年曾经在宋国做过大夫，后来离开了。

楚国、越国都曾经许以高官、大片的封地，邀请墨子到自己的国家，来辅佐自己。但是墨子在意的并不是这些，而是自己的理念和政治抱负，所以墨子每次面对招揽，都以国君能否听从自己的思想主张_{兼爱、非攻}为前提条件。当然，都遭到了君主的拒绝。君主们看中的只是墨子在军事方面的才能。墨子也就都没有去那些国家做官。

墨子可以说，在以一己之身，对抗整个时代的战争狂潮。

发生在墨子身上的故事很多。

一次，墨子见人染丝，发出感慨：“白色的丝，用青色染，就变成了青色，用黄色染，就变成了黄色。染料的颜色变了，丝的颜色也就变了。人性也是如此，选择要慎重啊。”

墨子不愧为哲学家、教育家，将染丝这样一件普普通通的事情，归纳到人性方面去了。确实，尤其是孩子们，就像白色的丝一样，其未来的发展，全看如何教导，需万分慎重啊。