以一己之身，對抗戰爭狂潮的墨子│75

春秋末期，戰國初期，出現了很多了不起的人物，其中，最爲光輝璀璨的，應該是墨子了。

墨子，生卒年不詳，大約爲公元前480年-公元前390年左右。墨子名翟_dí，宋國人，也有說法是滕國人。

墨子是宋國貴族目夷的後代_{就是那位和宋襄公互相讓國的宋襄公的哥哥}，只是後來家族由貴族降爲了平民百姓。

按照這個說法推論的話，其實孔子和墨子還是同一個祖先，他們還有親緣關係。當然，年代隔得有點久而已。

墨子是墨家學派的創始人，鼎盛時期的墨家，是和儒家相對立的最大的一個學派，與儒家並列爲『顯學』，有『非儒即墨』之稱。

落魄貴族的後裔，但是平民出身的墨子，少年時既有機會受到教育，又做過很多窮人家孩子做的事情，放過牛，做過木工等。特殊的經歷，使成年後的墨子，成了一個了解、同情百姓的士人，被稱爲『布衣之士』。

青年時期的墨子，穿著草鞋，行走天下，開始在各地遊學。墨子曾經從師於儒者，學習儒家經典，接受孔子言論的教誨。但是不同的人生經歷，使墨子只能接受部分儒家的理念，如仁、義、慈、孝等。

最終，墨子放棄儒學，另立新說，並在各地聚眾講學，猛烈抨擊諸侯國之間的不義戰爭和對內殘酷的統治。大量的下層士人和手工業者開始追隨墨子，墨子也廣收門徒，逐漸形成了聲勢浩大的墨家學派。

墨家學派宣揚仁政，其十大主張爲：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。同時，墨子認爲，要根據不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。如國家昏亂，就選用『尚賢』、『尚同』；國家貧弱，就選用『節用』、『節葬』等等。其核心理念爲兼愛、非攻。

墨子本人在廣收弟子，壯大墨家學派的同時，一直不遺餘力的反對侵略戰爭。

墨家與其說是一個學派，不如說是一個具有初步宗教性質的團體。墨家學派有嚴格的組織紀律，其最高首領稱爲『矩子』_巨子，成員稱爲『墨者』。所有墨者必須服從矩子的指揮，『赴湯蹈火，死不旋踵』。所有墨者須穿短衣、草鞋，要參加必要的勞動，以吃苦耐勞爲榮耀。如有違背，輕者除名，重者處死。

因爲嚴格的組織性和紀律性，再加上墨家學派在墨子的帶領下，多次參與防禦外敵入侵的戰鬥，所以，墨者的戰鬥力很強。而且墨者崇尚信義，行動果斷，爲了解救別人的危難，哪怕付出性命，也在所不惜。所以，墨家學派的影響力，在戰國時期的百家學派中，一時無兩。

墨家的第一任矩子當然是墨子，後來接任的矩子，在歷史上有記載的有孟勝、田襄子、腹等。

在墨子晚年的時候，墨家學派這個新興學派，已經和儒家學派齊名。墨子死後，墨家弟子仍然『充滿天下』、『不可勝數』，此時的墨家學派，與儒家一起，並稱百家學派之首。

可惜的是，墨子死後，墨家學派分裂爲相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派，並互相攻擊。

內部的鬥爭和分裂，大大削弱了墨家學派。到了漢代的時候，墨家學派，就已經消亡於歷史長河之中了。

墨子，作爲開宗立派的宗師級人物，擁有極高的個人能力和人格魅力，是當時著名的哲學家、思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子主張『兼愛、非攻』，所謂兼愛，就是平等、博愛；所謂非攻，就是反對戰爭，提倡和平。

同時，墨子也知道，光講大道理，那些諸侯、國君是不會聽從的，因而主張『深謀備御』，就是積極防禦敵人的入侵。爲了實現這個主張，墨子提出了非常完備的防禦策略。包括防禦理論、防禦指導思想，及具體的防禦作戰原則和方法。

墨子的防禦理論在中國兵學史上占有重要地位，以致於後來稱呼牢固的防禦爲『墨守』。這一理論與孫武子以進攻爲主的理論互爲補充，對我國傳統兵學的發展起到了極爲重要的貢獻。

因爲墨子強大的人格魅力，吸引了大批的追隨者。相傳其首席大弟子禽滑釐_{qín gǔ lí}，就曾經是儒家弟子，是子夏的學生，後來轉投墨家，潛心墨學，『事墨子三年，手足胼胝_{pián zhī}，面目黧黑，役身給使，不敢問欲』。

爲了阻止戰爭，墨子到過很多國家，或者勸阻，或者幫助。各國君主也見識了墨子的才能，都想將墨子招攬到自己麾下。

墨子早年曾經在宋國做過大夫，後來離開了。

楚國、越國都曾經許以高官、大片的封地，邀請墨子到自己的國家，來輔佐自己。但是墨子在意的並不是這些，而是自己的理念和政治抱負，所以墨子每次面對招攬，都以國君能否聽從自己的思想主張_{兼愛、非攻}爲前提條件。當然，都遭到了君主的拒絕。君主們看中的只是墨子在軍事方面的才能。墨子也就都沒有去那些國家做官。

墨子可以說，在以一己之身，對抗整個時代的戰爭狂潮。

發生在墨子身上的故事很多。

一次，墨子見人染絲，發出感慨：『白色的絲，用青色染，就變成了青色，用黃色染，就變成了黃色。染料的顏色變了，絲的顏色也就變了。人性也是如此，選擇要慎重啊。』

墨子不愧爲哲學家、教育家，將染絲這樣一件普普通通的事情，歸納到人性方面去了。確實，尤其是孩子們，就像白色的絲一樣，其未來的發展，全看如何教導，需萬分慎重啊。