莊子智慧之知心朋友│112

惠施，宋國人，名家學派的代表人物，在政治方面，主張合縱抗秦，曾經擔任過魏國的相國。

惠施和莊子是同鄉。兩人無論是在政治觀點上、學術觀點上，還是在人生追求上，都大相徑庭，甚至截然對立，但是兩人又是至交好友，甚至惠施可以說是莊子生平唯一的摯友。

同時，日常生活中，兩人又是論爭的對手。

【莊子】一書中，多次提到惠施。有人做過統計，這本書中，共有七篇，十四處提到了惠施_{網上的數據，大家有興趣的，可以找本【莊子】來數數}。

惠施口才非常好，以能言善辯著稱，而且學識淵博，成語『學富五車』，就是莊子稱讚惠施的。

莊子形容惠施『不辭而應，不慮而對，遍為萬物說。說而不休，多而無已，猶以為寡』。意思就是，惠施毫不推辭的應答，不假思索的回答，講述天地萬物的根源。而且說起來沒完沒了，無窮無盡，還謙虛的說自己說的還很少。

按說莊子與惠施，一個超然物外，一個醉心名利，應該是風馬牛不相及的兩個人才對，可兩人偏偏既是辯論的對手，又是知心的朋友。

因為本來像莊子這樣才情卓絕、超然物外的人，很難有人能跟上其腳步，作其友人，甚至能稱得上對手的，天下之間，都沒有幾人。所以碰到了同樣口才犀利，學富五車的惠施，兩人在辯論之中，不免產生惺惺相惜之感，從而成為對手中的朋友，朋友中的對手。

兩人之間最著名的一段辯論，就是【莊子·秋水】中那段『濠梁之辯』。

莊子和惠施在濠水的橋上遊玩，看到水中自由自在游來游去的小魚，莊子感慨：『這些小魚悠閒的在這裡游來游去，這就是魚的快樂啊。』惠施不認同，反駁道：『你又不是魚，你怎麼知道魚的快樂呢？』莊子反問：『你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？』惠施繼續反駁：『是呀。正因為我不是你，所以我不知道你，以此而論，你也不是魚，所以你也不知道魚的快樂。_{這是否定了『事物的本質能客觀地表現出來』這個事實}』

莊子胸有成竹的說：『你等等，我們把這個話題從頭再整理一下，你開始說的第一句話：「你怎麼知道魚的快樂」云云，實際上就表示你已經知道我了解魚的快樂，才來問的我，就表明你已經認可了我知道魚的快樂這件事啊。』

咱們先不管這番辯論，誰有理誰狡辯，最終誰勝誰負，只是單純看這段對話，不知道大家有沒有那種當年上大學時，兩個好友閒暇無事，斗口抬槓的感覺。反正我的這種感覺非常強烈，甚至能在腦海中勾勒出兩個人的神情、動作。

莊子本來估計也只是隨口一說，惠施則是引起爭論，兩個人以子之矛攻子之盾，輕鬆閒適中，體現出兩人敏捷的思路和犀利的口才。

惠施比莊子大差不多20歲，比莊子去世的時間更是早很多。惠施死後，莊子深感從此再無知己。【莊子·徐無鬼】講了莊子給惠施送葬的故事。

莊子在惠施的墓前，和跟隨他的人，講了一個故事。

故事說，楚國郢都有個人，不留神在鼻子尖上沾了一丁點白土，只有蒼蠅的翅膀那麼薄。他去請一個叫石的匠人替他削掉。匠石掄起大斧子，舞動的虎虎生風，『刷』的一下，從這個人的鼻子尖上削過，恰到好處的將那個小泥點削掉，鼻子沒有絲毫損傷。那個郢都人站在那裡紋絲不動，神色不變。

宋元君聽說了這件事，覺得很有意思，就把這個匠石找來，讓他表演這項絕技。沒想到匠石卻說：『我的技藝沒有問題，但是那個能和我配合，完全信任我，能紋絲不動，讓我用斧子削去鼻尖泥點的郢都人已經死了，所以，我再也表演不了了。』

說完故事，莊子嘆息一聲接着說道，惠施一死，這個世間再也沒有能和我辯論的對手，也再也沒有能推心置腹說話的人了。

莊子此時的情形，既像登臨頂峰的武林高手，放眼整個武林，再無對手，獨孤求敗，又像鍾子期墓前摔琴的俞伯牙，感慨世間再無知音，從此彈琴又與何人聽？

由此可見，惠施確實是莊子心目中，唯一可以對話的摯友。

自此，『惠子知我』成了知心好友的代名詞。