凡紙質用楮樹一名谷樹皮與桑穰桑穰：桑樹裡面那一層皮，較鬆軟、芙蓉膜芙蓉膜：即木芙蓉的韌皮等諸物者爲皮紙，用竹麻者爲竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用；粗者爲火紙火紙：做冥錢燒用的紙、包裹紙。
譯文用楮樹一名谷樹、桑樹和木芙蓉的第二層皮等造的紙叫做皮紙，用竹麻造的紙叫做竹紙。精細的紙非常潔白，可以用來書寫、印刷和制柬帖；粗糙的紙則用於製作火紙和包裝紙。
所謂『殺青』，以斬竹得名；『汗青』以煮瀝得名；『簡』即已成紙名，乃煮竹成簡『所謂「殺青」』句：宋應星繼續爲他的紙起於上古說進行論證，對『殺青』、『汗青』做了自己的理解，即都是造紙的工序，而『簡』就是紙的別名。這些說法顯然是不正確的。後人遂疑削竹片以紀事，而又誤疑『韋編』爲皮條穿竹札也。
譯文所謂『殺青』就是從斬竹去青而得到的名稱，『汗青』則是以煮瀝而得到的名稱，『簡』便是已經造成的紙。因爲煮竹能成『簡』和紙，後人於是就誤認爲削竹片可以記事，進而還錯誤地以爲古代的書冊都是用皮條穿編竹簡而成的。
秦火未經時，書籍繁甚，削竹能藏幾何？如西番用貝樹造成紙葉西番用貝樹造成紙葉：印度並不是宋應星說的把貝樹造成紙，而是把文字直接寫在貝樹葉上。宋應星的這一臆測也是錯誤的，中華又疑以貝葉書經典。不知樹葉離根即焦，與削竹同一可哂也。
譯文在秦始皇焚書以前，已經有很多書籍，如果純用竹簡，又能寫下幾個字呢？西域一帶的人用貝樹造成紙頁，而我國中土的人士進而誤傳他們可以用貝樹葉來書寫經文即『貝葉經』。他們不懂得樹葉離根就會焦枯的道理，這跟削竹記事的說法是同樣可笑的。
