珠玉·珠

凡珍珠必產蚌腹，映月成胎，經年最久，乃為至寶。其雲蛇腹、龍頷、鮫皮有珠者_{其雲蛇腹、龍頷、鮫皮有珠者：宋人陸佃【埤雅】：『龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮。』至明人謝肇淛【五雜俎】又云『鱉珠在足』，並雲蜘蛛、蜈蚣之大者皆有珠，雷擊之，即龍取珠也。凡此皆古人臆度之說，並無根據}，妄也。凡中國珠必產雷、廉二池_{雷、廉二池：雷州府，治在今廣東雷州半島之海康。廉州府，治在今廣西合浦}。三代以前，淮揚亦南國地，得珠稍近【禹貢】『淮夷嬪珠』_{【禹貢】『淮夷嬪珠』：淮、夷為二水名，嬪即蚌}，或後互市之便，非必責其土產也。金采蒲裏路，元采揚村直沽口_{揚村直沽口：即今天津大沽口}，皆傳記相承之妄，何嘗得珠？至雲忽呂古江_{忽呂古江：在今東北境內}出珠，則夷地，非中國也。

譯文珍珠一定是出產自蚌腹內，映照着月光而逐漸孕育成形，其中年限最為長久的，就成為了最貴重的寶物。至於蛇的腹內、龍的下頷及鯊魚的皮中有珍珠，這些說法都是虛妄而不可信的。中國的珍珠必定出產在廣東海康雷州和廣西合浦廉州這兩個『珠池』裏。在夏、商、周三代以前，淮安、揚州一帶也屬於南方諸侯國的地域，得到的珠子比較接近【尚書·禹貢】中所記載的珠，或許只是從互市上交易得來的，卻不一定是當地所出產。宋代金人采自東北黑龍江克東縣烏裕爾河一帶，元代采自河北武清楊村到天津大沽口一帶的種種說法，都只是誤傳，這些地方什麼時候採得過珍珠呢？至於說忽呂古江產珠，那則是少數民族地區，而不是中原地區了。

凡蚌孕珠，乃無質而生質。他物形小而居水族者，吞噬弘多，壽以不永。蚌則環包堅甲，無隙可投，即吞腹，囫圇不能消化，故獨得百年千年，成就無價之寶也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圓月中天，即開甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，則老蚌猶喜甚。若徹曉無雲，則隨月東升西沒，轉側其身而映照之。他海濱無珠者，潮汐震撼，蚌無安身靜存之地也。

譯文從蚌中孕育出珍珠，這是從無到有。其他形體小的水生動物，多因天敵太多而被吞噬掉了，所以壽命都不長。蚌卻因為有其堅硬的外殼包裹着，天敵沒有空子可以鑽，即便蚌被吞咽到肚子裏，也是囫圇吞棗而不容易被消化掉，所以蚌的壽命很長，能夠生成無價之寶。蚌孕育珍珠是在很深的水底下，每逢圓月當空時，就張開貝殼接受月光照耀，吸取月光的精華，化為珍珠的形魄。尤其是中秋月明之夜，老蚌就會格外高興。如果通宵無雲，它就隨着月亮的東升西沉而不斷轉動它的身體以獲取月光的照耀。也有些海濱不產珍珠，是因為當地潮汐漲落波涌得過於厲害，蚌沒有藏身和靜養之地的緣故。

凡廉州池自烏泥、獨攬沙至於青鶯，可百八十裏。雷州池自對樂島斜望石城界，可百五十裏。蜑戶_{蜑dàn戶：當時廣東、廣西、福建以船為家的居民}採珠，每歲必以三月，時牲殺_{牲殺：即殺牲}祭海神，極其虔敬。蜑戶生啖海腥，入水能視水色，知蛟龍所在，則不敢侵犯。

譯文廣西合浦廉州的珠池從烏泥池、獨攬沙池到青鶯池，大約有一百八十裏遠。廣東海康的珠池從樂島到石城界合浦與廉江邊界，約有一百五十裏。這些地方的水上居民採集珍珠，每年必定是在三月間，到時候還宰殺牲畜來祭祀海神，顯得非常虔誠恭敬。他們能生吃海腥，在水中也能看透水色，知道蛟龍藏身的地方，於是不敢前去侵犯。

凡採珠舶，其制視他舟橫闊而圓，多載草荐於上。經過水漩，則擲薦投之，舟乃無恙。舟中以長繩系沒人_{沒人：潛水探珠者}腰，攜籃投水。凡沒人以錫造彎環空管，其本缺處對掩沒人口鼻，令舒透呼吸於中，別以熟皮包絡耳項之際。極深者至四五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡沒人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒死。

譯文採珠船比其他的船要寬和圓一些，船上裝載有許多草墊子。每當經過有旋渦的海面時，就把草墊子拋下去，這樣船就能安全地駛過。採珠人在船上先用一條長繩綁住腰部，然後帶着籃子潛入水裏。潛水前還要用一種錫做的彎環空管將口鼻罩住，並將罩子的軟皮帶包纏在耳項之間，以便於呼吸。有的最深能潛到水下四五百尺，將蚌撿回到籃裏。呼吸困難時就搖繩子，船上的人便趕快把他拉上來，命薄的人也有的會葬身魚腹。潛水的人在出水之後，要立即用煮熱了的毛皮織物蓋上，太遲了的話人就會被凍死。

宋朝李招討設法以鐵為構，最後木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀。繩系舶兩旁，乘風揚帆而兜取之，然亦有漂溺之患。今蜑戶兩法並用之。

譯文宋朝有一位姓李的招討官還發明了一種採珠網兜，他想辦法做了一種齒耙形狀的鐵器，底部橫放木棍用以封住網口，兩角墜上石頭作為沉子沉底，四周圍上如同布袋子的麻繩網兜，將牽繩綁縛在船的兩側，借着風力張開風帆，繼而兜取珠貝。這種採珠的辦法還有漂失和沉沒的危險。現在，水上採珠的居民上述兩種方法同時採用。

凡珠在蚌，如玉在璞。初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸五分徑者為大品。小平似覆釜，一邊光采微似鍍金者，此名璫珠，其值一顆千金矣。古來『明月』、『夜光』，即此便是。白晝晴明，檐下看有光一線閃爍不定，『夜光』乃其美號，非真有昏夜放光之珠也。次則走珠，置平底盤中，圓轉無定歇，價亦與璫珠相仿化者_{化者：死去者}之身受含一粒，則不復朽壞，故帝王之家重價購此。次則滑珠，色光而形不甚圓。次則螺蚵珠，次官雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰璣。自夜光至於碎璣，譬均一人身，而王公至於氓隸也。

譯文珍珠生長在蚌的腹內，就如同玉生在璞中一樣。開始的時候還分不出貴賤，等到剖取之後才能分開。周長從五分到一寸五分的就算是大珠。其中有一種大珠，不是很圓，像個倒放的鍋一樣，一邊光彩略微像鍍了金似的，名叫璫珠，每一顆都價值千金。這便是過去人們所傳說的『明月珠』和『夜光珠』。白天天氣晴朗的時候，在屋檐下能看見它有一線光芒閃爍不定，『夜光』不過是它的美號罷了，並不是真有能在夜間發光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盤子裏，它會滾動不停，價值與璫珠差不多死人口中含上一顆，屍體就不會腐爛，所以帝王之家不惜出重金購買。再次的就是滑珠，色澤光亮，但形狀不是很圓。再次的是螺蚵珠、官雨珠、稅珠、蔥符珠等。粒小的珠像小米粒兒，普通的珠像豌豆兒。低劣而破碎的珠叫做璣。從夜光珠到碎璣，就好比同樣的人卻分成從王公到奴隸幾個不同等級一樣。

凡珠生止有此數，採取太頻，則其生不繼。經數十年不採，則蚌乃安其身，繁其子孫而廣孕寶質。所謂『珠徙珠還』，此煞定死譜，非真有清官感召也_{『所謂「珠徙珠還」』句：【後漢書·循吏列傳】：孟嘗遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶。先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂徙於交阯郡界。孟嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明}我朝弘治中，一採得二萬八千兩。萬曆中，一采止得三千兩，不償所費。

譯文珍珠的自然產量是有限度的，採得太頻繁，珠的產量就會跟不上。如果幾十年不採，那麼蚌可以安身繁殖後代，孕珠也就多了。所謂『珠去而復還』，這其實是取決於珍珠固有的消長規律，並不是真有什麼『清官』感召之類的神跡明代弘治年間，有一年採得二萬八千兩；萬曆年間，有一年僅僅只採得三千兩，還抵不上採珠的花費。