有形之物，有化速與化遲者，何也？曰：化，視其生也。化之速者，其生必速；生之遲者，其化亦遲也。
匏瓜之為物也，自清明之初至於秋分之末，其藤虆、其葉蓬、其實枵然大；及其殞落而化也，亦以百八十日而返於無。杉檜之質，有經百年者，其化之至於淨盡，亦須百年；經五百年者，化之至於淨盡，亦五百年也。墓門之內，使彭殤合葬，壙中殤骨必先化，而彭骨必久延。猶之雛雞與母同入湯鑊中，雛已熟爛，而母雞皮肉方堅韌也。至於同一地穴，而陳人之身，有三年而朽者，有數十年而朽者，此由地脈蒸氣盛衰不同之故。
譬之釜內烹雞，有熾薪者，數刻而熟；薪力微緩者，時久亦數倍也。然則蒸氣盛者，即百歲之人，葬入其中，三年盡矣，何以符所生久載乎？曰：蒸氣盛而速朽者，非虛無之化，乃熔化之化。骨肉土泥混雜，必待百年而後虛無淨盡也。至人力不欲速朽者，灌以水銀，斂以珠玉，土中蒸氣原避此數物而不相侵逼，不然，蓋藏之下，水火蒸氣無尺寸不充到也。曰：殤子之柩，百年不葬，有化日乎？曰：不入土泥之中，合會混元蒸氣，何由得化？焦尾之琴，其質非草木乎，即至今存可也。
曰：杉檜之木百年矣。為人梁棟，又百年，其逢火與入土也，毋乃速化乎？曰：為梁棟之時，未嘗生，何論化？准化必以生，此棟與梁逢火入土，即百年少一日不能至於盡也。
