【參同契】云：晦朔之間，合符行中。朔日誠合晦日，則月體先現一刻。逮日出時，月已高過一步，猶之朔之二日，月後現三刻，日高一步，而月方成象。總之，匝月之中，仍有三十個或魄或明，月體東生西沒，如日經天，毫不缺少，但為日光籠蓋，則不見耳。初八上弦月，以午時成象東方，十二時中皆現月之候。以此推之，具瞭然矣。
或曰：使月有定期，司夜永如望日，一如日之司晝，豈不美哉？曰：乾坤計之熟矣。日長司晝，月長司夜，則太陰、太陽終天隔絕，永無會合之期，何由還返虛無，而吐貞明於萬古？惟月以無定而合符日之有定，此之謂先天之體，非窮神知化者其孰能與於斯哉？
