【袁氏世范】是南宋時樂清即今浙江省溫州市樂清市縣令袁采於淳熙五年至十年間即公元1178年所著。全書從內容上分為【睦親】【處己】和【治家】三卷。
【袁氏世范】成書時，正值儒學下流民間，『禮法』從國家秩序下鑒為『民俗』的過渡時期。當時理學盛行，本來只為士大夫階層所用的儒學，通過『天理』『天道』的理念，逐漸普及到民間。然而，由於平民百姓知識素質有限，對於『禮義』及經典義理並不懂，因此，儒學其實並未真正在民間流傳。但一些貼近社會底層生活的知識分子，憑藉其生活經驗，將上流社會的『禮法』進行『教條化』之後，編著成【家訓】【家風】【家規】的形式，希望對後代子孫的教育有所幫助。久而久之，一些更為通俗易懂，更為平民百姓接受的範本便流傳開來，像【袁氏世范】【了凡四訓】【朱柏廬治家格言】等都是典例。
像【袁氏世范】就明確其寫作目的，是『使田夫野老、幽閨婦女皆曉然於心目間』，又名『世范』，以期在社會上廣泛普及，為平民百姓所普遍習用。這些教條式的家訓，只有形式，不通義理，長期執行後，便如宗教教條般，離生活實踐越來越遠，這也是後世的人普遍感覺『禮教吃人』的原因。
由於【袁氏世范】的教條作用，對於殖民統治有着巨大幫助，【四庫全書】將該書評價為『【顏氏家訓】之亞』。關鍵區別在於，【袁氏世范】通篇着眼於生活形式的規範，因此內容遍及生活的方方面面，其對象主要是普通民眾；而【顏氏家訓】更多時候着眼於對經典義理的闡發，並與生活應用相結合，其對象主要是士大夫以上的人群。
將【袁氏世范】收錄入【家訓大全】，一是如今王道復歸，普通民眾將在國家主導下，普及人文教化，儒學人文倫理即便不能在義理上普及，像家訓之類的教條化規範，也必將及至家家戶戶；二是由於其歷史以來廣泛的影響力，內容又對於今日的普通民眾，大部分依然適用，因此收錄並在實踐中指正其不符合義理不符合時代的內容，才是正確做法，而編者故意將之置於最後，即是為了示意讀者，該範本的地位及意義，相對而言並不高；三是編錄【袁氏世范】，可以給讀者參照對象，以便在學習其他家訓範本時，有所對比、分辨。
正如【方孝孺·幼儀雜箴·言】所說：『傳乎書，為賢為愚』，編者並不推薦【袁氏世范】，而推薦【朱子家訓】【顏氏家訓】。
