2022-10-28 19:29
劉長zhǎng卿709—789，字文房，漢族，宣城今屬安徽人，唐代詩人。後遷居洛陽，河間今屬河北為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大曆中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
一路經行處，莓苔見履lǚ痕。
譯文
一路上經過的地方，青苔小道留下鞋痕。
注釋
莓苔：一作『蒼苔』，即青苔。
履痕：一作『屐痕』，木屐的印跡，此處指足跡。
白雲依靜渚zhǔ，春草閉閒門。
譯文
白雲依偎安靜沙洲，春草環繞道院閒門。
注釋
渚：水中的小洲。一作『者』。
春草：一作『芳草』。
過雨看松色，隨山到水源。
譯文
新雨過後松色青翠，循着山路來到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
譯文
看到溪花心神澄靜，凝神相對默默無言。
注釋
『溪花』兩句：因悟禪意，故也相對忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。
賞析全詩圍繞着題目的『尋』字，逐漸展開。『一路經行處，莓苔見履痕』，開始二句就突出一個『尋』字來，順着莓苔履痕一作『屐痕』，一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這裏沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重『閉門』尋人不遇。『白雲依靜渚』，為遠望。
白雲絮絮，繚繞小渚。『依』字有意趣。越溪或是緣溪而至其岩扉，近看則『春草閉閒門』，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那麼這裏的白雲、芳草、靜渚、閒門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是『靜』的，白雲、芳草也是靜靜的。門『閒』，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也『閒』。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的『禪意』所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閒門，搖曳的小草，使人浸潤在『綠滿窗前草不除』的幽靜自在境界，滋味咸化於這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。後四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。『過雨看松色，隨山到水源』。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成分更多些。『水源』，應該不是指來時『經行處』，所以『隨山』不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，『隨』字簡潔，山道紆繞，峯迴路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個『隨』字導人神遊，啟迪豐富的『曲徑通幽』的想像。上句『過雨看松色』，或指道士居所『門外景』，或指『隨山』時的景致。『過雨』暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一『過』字表示它的剛剛存在，而着意於雨霽雲收之後翠綠生新的松色。『過』字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕鬆自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
『過雨』，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一『過』，和靜靜白雲一樣，已在寫『禪意』金性堯。
尾聯的『禪意』，用得精妙。詩人看見了『溪花』，卻浮起『禪意』，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出『禪意』，因用『與』，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，盪入冥思，於此佛道互融，而進入『相對亦忘言』的精神境界。
芳草松色、白雲溪花的美感，『禪意』默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的『忘言』之中。
參考資料
1、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：249
2、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009：125
3、周嘯天等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：227-229