2022-10-28 19:31
天地英雄气，千秋尚凛lǐn然。『天地』又作『天下』
译文
刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。
注释
天下英雄：一作『天地英雄』。
势分三足鼎，业复五铢zhū钱。
译文
创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。
注释
五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。
得相能开国，生儿不象贤。
译文
等到丞相诸葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。
注释
相：此指诸葛亮。
不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。
凄凉蜀shǔ故妓，来舞魏宫前。
译文
最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。
注释
妓：女乐，实际也是俘虏。
赏析此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。
【蜀先主庙】是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
首联『天地英雄气，千秋尚凛然』，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。『天地』两字囊括宇宙，极言『英雄气』之充塞六合，至大无垠；『千秋』两字贯串古今，极写『英雄气』之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。『天地英雄』四字暗用曹操对刘备语：『今天下英雄，惟使君与操耳』【三国志·蜀志·先主传】。刘禹锡仅添一『气』字，便有庙堂气象，所以纪昀说：『起二句确是先主庙，妙似不用事者。』三、意在言外。『尚凛然』三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中『尚』字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
颔联紧承『英雄气』三字，引出刘备的英雄业绩：『势分三足鼎，业复五铢钱。』刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。『五铢钱』是公元前118年汉武帝元狩五年铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：『汉末童谣：「黄牛白腹，五铢当复」。』这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。『势分三足鼎』，化用孙楚【为石仲容与孙皓书】中语：『自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。』『业复五铢钱』纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。『得相能开国』，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；『生儿不象贤』，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
『凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。』感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，『司马文王昭与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。』【三国志·蜀志·后主传】裴注引【汉晋春秋】尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。
参考资料
1、彭定求等．全唐诗上．上海：上海古籍出版社，1986：890
2、梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：89-90
3、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：133
4、萧涤非等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：818-819