2022-10-28 19:32
錢起722？—780年，字仲文，漢族，吳興今浙江湖州市人，唐代詩人。早年數次赴試落第，唐天寶十年751年進士，大書法家懷素和尚之叔。初為秘書省校書郎、藍田縣尉，後任司勛員外郎、考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中，故世稱『錢考功』。代宗大曆中為翰林學士。他是大曆十才子之一，也是其中傑出者，被譽為『大曆十才子之冠』。又與郎士元齊名，稱『錢郎』，當時稱為『前有沈宋，後有錢郎。
上國隨緣住，來途tú若夢行。
譯文
只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。
注釋
上國：春秋時稱中原為上國，這裏指中國唐朝。
隨緣：佛家語，隨其機緣。
住：一作『至』，一作『去』。
來途：指從日本來中國。一作『東途』。
浮天滄cāng海遠，去世法舟輕。
譯文
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
注釋
浮天：舟船浮於天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作『浮雲』。
滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開塵世，這裏指離開中國。
法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。法舟：指受佛法庇佑的船。一作『法船』。
水月通禪chán寂，魚龍聽梵fàn聲。
譯文
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
注釋
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。
禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經的聲音。
惟憐一燈影，萬裏眼中明。
譯文
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬裏，眼中永遠都是燦爛光明。
注釋
惟憐：最愛；最憐。一作『惟慧』。
一燈：佛家用語，比喻智慧。一作『一塔』。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
賞析這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。『若夢行』表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。『浮天』狀海路之遠，海面之闊，寓含着對僧人長途顛簸的關懷和體貼。『法舟』扣緊僧人身份，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。『水月』喻禪理，『魚龍聽』切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想像豐富。尾聯用『一燈』描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，『一燈』又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如『隨緣』、『法舟』、『禪』、『梵』、『一燈』等，切合人物身份。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與『歸日本』的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中多用了『隨緣』、『法舟』、『禪寂』、『水月』、『梵聲』等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，並緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。
參考資料
1、彭定求等．全唐詩上．上海：上海古籍出版社，1986：594
2、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：223-224