2022-10-28 20:02
李白701年－762年，字太白，號青蓮居士，又號『謫仙人』，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為『詩仙』，與杜甫並稱為『李杜』，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即『小李杜』區別，杜甫與李白又合稱『大李杜』。據【新唐書】記載，李白為興聖皇帝涼武昭王李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有【李太白集】傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有【望廬山瀑布】【行路難】【蜀道難】【將進酒】【明堂賦】【早發白帝城】等多首。
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
譯文
鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去台空只有江水依舊奔流。
注釋
鳳凰台：在金陵鳳凰山上。
江：長江。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
譯文
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
注釋
吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。
晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。
衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一說指當時豪門世族。
成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成為一個丘壑了。現今這裏被稱為郭璞墩，位於南京玄武湖公園內。
三山半落青天外，二水中分白鷺lù洲。『二水』又作『一水』
譯文
三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
注釋
三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。
半落青天外：形容極遠，看不大清楚。
二水：一作『一水』。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。
白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市秦淮區武定門北側。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
譯文
那些悠悠浮雲總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎麼不讓人內心沉痛憂鬱。
注釋
浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮云：比喻奸邪小人。日：一語雙關，因為古代把太陽看作是帝王的象徵。
長安：這裏用京城指代朝廷和皇帝。
賞析【登金陵鳳凰台】是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。
『鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。』開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重複，音節流轉明快，極其優美。鳳凰台故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象徵着王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恆的存在！
『吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。』由眼前之景進一步生發，聯想到六朝的繁華。三國時期的吳以及後來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先後在金陵定都，故金陵有『六朝古都』之稱。六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰台一樣消失在歷史的淘浪中。
『三山半落青天外，二水中分白鷺洲。』兩句由抒情轉為寫景。詩人並沒有一直沉浸在對歷史的憑弔之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。『三山半落青天外，二水中分白鷺洲』，三峯並列，矗立在縹緲的雲霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯『不見長安』作鋪墊。
『總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。』這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。『不見長安』暗點詩題的『登』字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥【黃鶴樓】詩，欲擬之較勝負，乃作【登金陵鳳凰台】詩。【苕溪漁隱叢話】、【唐詩紀事】都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回【瀛奎律髓】所說：『格律氣勢，未易甲乙。』在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人，並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，『馳志』千裏。原因也很簡單，所謂『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭』。因而，『謫仙詩人』難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他『至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之』，直到寫出可與崔顥的【黃鶴樓】等量齊觀的【登金陵鳳凰台】時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。【登金陵鳳凰台】博得了『與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙』的讚揚。其實，李白的【登金陵鳳凰台】，崔顥的【黃鶴樓】，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白【登金陵鳳凰台】的藝術特點，首先在於其中所迴蕩着的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類裏加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白【登金陵鳳凰台】中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過『三山半落青天外，二水中分白鷺洲』的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白此詩的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的『物我為一』的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以『揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才』，然而他終歸也要『但見三泉下，金棺葬寒灰』【古風·秦王掃六合】，煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即『三山半落』之混茫與『二水中分』之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。
【登金陵鳳凰台】與【黃鶴樓】在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
參考資料
1、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：145-146
2、袁行霈等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：328-340