2022-10-29 10:34
常建708-765，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安今陝西西安人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。
清溪深不測，隱處唯孤雲。
譯文
清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤雲相伴。
注釋
測：一作『極』。
隱處：隱居的地方。
唯：只有。
松際露微月，清光猶為君。
譯文
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的。
注釋
猶：還，仍然。
茅亭宿花影，藥院滋zī苔紋。
譯文
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。
注釋
宿：比喻夜靜花影如眠。
藥院：種芍藥的庭院。
滋：生長着。
余亦謝時去，西山鸞luán鶴hè群。
譯文
我也想要像他這般辭去世俗之累，與西山的鸞鶴為群去了。
注釋
余：我。
謝時：辭去世俗之累。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。
群：與……為伍。
賞析這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受『神韻派』的推崇，同【題破山寺後禪院】並為常建代表作品。
此詩題曰『宿王昌齡隱居』，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說『清溪』所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，並在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯寫王昌齡隱居所在。『深不測』一作『深不極』，並非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白雲。齊梁隱士、『山中宰相』陶弘景對齊高帝說：『山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。』因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌，清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士，白雲多；王昌齡卻貧窮，雲也孤，而更見出清高。清人徐增說：『惟見孤雲，是昌齡不在，並覺其孤也。』這樣理解，也具情趣。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯『松際露微月，清光猶為君』，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。『君』指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了，明月多情，卻仍來陪伴着他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。『茅亭宿花影，藥院滋苔紋』，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子裡，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由於長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。
尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸：『余亦謝時去，西山鸞鶴群。』『鸞鶴群』用江淹【登廬山香爐峰】『此山具鸞群，往來盡仙靈』語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這裡表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待。『亦』字很妙，此時王昌齡已登仕途，常建卻借讚揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩的主題所在，是與題目【宿王昌齡隱居】的意思相合的。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的【鄂渚招王昌齡張僨】一詩同其旨趣。
這首詩的藝術特點確同【題破山寺後禪院】，『其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表』。詩人善於在平易地寫景中蘊含着深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地讚嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上，『唯論意表』的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，願王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派。
參考資料
1、彭定求等．全唐詩上．上海：上海古籍出版社，1986：332-333
2、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：184
3、古代漢語字典編委會．古代漢語字典．北京：商務印書館，2005：981
4、倪其心等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：749-750