桃源行(王維)

漁舟逐_zhú水愛山春，兩岸桃花夾古津。

譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。

注釋
逐水：順着溪水。
古津：古渡口。

坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。_{『不見』又作『忽值』}

譯文
花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。

注釋
坐：因為。
見人：遇到路人。

山口潛行始隈_wēi隩_yù，山開曠_kuàng望旋平陸。

譯文
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。

注釋
隈：山、水彎曲的地方。
曠望：指視野開闊。
旋：不久。

遙看一處攢_cuán雲樹，近入千家散花竹。

譯文
遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。

注釋
攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。
散花竹：指到處都有花和竹林。

樵_qiáo客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

譯文
第一次才聽說漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。

注釋
樵客：原本指打柴人，這裡指漁人。

居人共住武陵_líng源，還從物外起田園。

譯文
他們世代聚居在武陵源，在這裡共建了世外田園。

注釋
武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣_{晉代屬武陵郡}西南。武陵，即今湖南常德。
物外：世外。

月明松下房櫳_lóng靜，日出雲中雞犬喧_xuān。

譯文
明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。

注釋
房櫳：房屋的窗戶。
喧：叫聲嘈雜。

驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑_yì。

譯文
村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的消息。

注釋
俗客：指誤入桃花源的漁人。
引：領。
都邑：指桃源人原來的家鄉。

平明閭_lǘ巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

譯文
清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。

注釋
平明：天剛亮。
閭巷：街巷。
開：指開門。
薄暮：傍晚。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

譯文
當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。

注釋
避地：遷居此地以避禍患。
去：離開。

峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。

譯文
從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望雲山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

譯文
漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；

注釋
靈境：指仙境。
塵心：普通人的感情。
鄉縣：家鄉。

出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍_yǎn。

譯文
出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。

注釋
游衍：留連不去。

自謂經過舊不迷，安知峰壑_hè今來變。

譯文
自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。

注釋
自謂：自以為。
不迷：不再迷路。
峰壑：山峰峽谷。

當時只記入山深，青溪幾度到雲林。

譯文
當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。

注釋
雲林：雲中山林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

譯文
此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

注釋
桃花水：春水。桃花開時河流漲溢。

賞析這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文【桃花源記】。清代吳喬在【圍爐詩話】中曾說：『意思，猶五穀也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。』好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首【桃源行】，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文【桃花源記】並世流傳。
【桃源行】所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。
詩一開始，就展現了一幅『漁舟逐水』的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人『坐看紅樹』、『行盡青溪』作了鋪陳。這裡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：『晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……』在詩中都成了釀『酒』的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，並提供線索，引導着讀者的想象，循着情節的發展向前推進。『山口』、『山開』兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟着進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲里，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、『酒』的醇味，也就蘊含其中了。接着，讀者又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。『樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。』寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見『居人』所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中『不知有漢，無論魏晉』的意思。
中間十二句，是全詩的主要部分。『居人共住武陵源』，承上而來，另起一層意思，然後點明這是『物外起田園』。接着，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿着詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。『驚聞』二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。『驚』、『爭』、『集』、『競』、『問』等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。『平明』二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。『掃花開』、『乘水入』，緊扣住了桃花源景色的特點。『初因避地去人間，及至成仙遂不還』兩句敘事，追述了桃源的來歷；『峽里誰知有人事，世間遙望空雲山』，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。
最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裡完全融合在一起了。『不疑』六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開『靈境』流露了惋惜之意，對雲山路杳的『仙源』則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。『春來遍是桃花水』，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。
將這首【桃源行】詩與陶淵明【桃花源記】作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長於敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。
王維這首詩中把桃源說成『靈境』、『仙源』，現代的人多有非議。其實，詩中的『靈境』，也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢着人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文【桃花源記】基本上是一致的。
這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維『詩中有畫』的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，遊刃有餘，頗為後人稱道。清代王士禛說：『唐宋以來，作【桃源行】最佳者，王摩詰_王維、韓退之_韓愈、王介甫_王安石三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。』_{【池北偶談】}這『多少自在』四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說，這首詩『古今詠桃源事者，至右丞而造極。』_{【石洲詩話】}這正是結論性的評價。