相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
譯文
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
注釋
相：視也。
儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一說為『禮儀』。
何為：為何，為什麼。
相鼠有齒，人而無止！人而無止chǐ，不死何俟sì？
譯文
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。
注釋
止：假借為『恥』，鄭箋釋為『容止』，也可通。
俟：等。『不死何俟』為『俟何』賓語前置。
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄chuán死？
譯文
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
注釋
體：肢體。
禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。
胡：何，為何，為什麼，怎麼。
遄：快，速速，趕快。
賞析【相鼠】大約是【詩經】裏罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們『嫌於虐且俚矣！』意思是最粗鄙的語言暴力，是【詩】『三百篇所僅有』。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：【毛詩序】以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；【魯詩】則認為是妻諫夫，班固承此說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
【詩經】中寫到『鼠』的有五首【雨無正】『鼠思泣血』之鼠通癙，未計，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實『老鼠過街，人人喊打』，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國『在位者』作對比，公然判定那些長着人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污『人』這個崇高的字眼。至於所刺的『在位者』是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是醜惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章『無儀』，指外表；第二章『無止恥』，指內心；第三章『無禮』，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是【詩經】重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又回流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
參考資料
1、姜亮夫等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：101-102
2、雷抒雁.相鼠:聖人之師讀【詩經·鄘風·相鼠】[J].詩刊,2010,06
