2022-11-7 16:20
去远即相忘，归近不可忍。
译文
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
注释
去远：离去很远。神宗元丰七年1084，陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。
归近：归期临近。
不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
儿女已在眼，眉目略不省xǐng。
译文
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
注释
略：全，都。
省：识，记得。
喜极不得语，泪尽方一哂shěn。
译文
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
注释
哂：微笑。
了知不是梦，忽忽心未稳。
译文
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
了知：确实知道。
忽忽：恍惚不定貌。
心未稳：心里不踏实。
赏析这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。『去远』句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。『归近』一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
『儿女』二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的【送外舅郭大夫概西川提刑】中说：『何者最可怜，儿生未知父。』可见别时儿女尚幼，故至此有『眉目略不省』的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
『喜极』二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
『了知』二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫【羌村】组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：『夜阑更秉烛，相对如梦寐。』意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙【云阳馆与韩绅宿别】中『乍见翻疑梦，相悲各问年』，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道【鹧鸪天】中所说的『今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中』，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在【珊瑚钩诗话】中引陈师道的话说：『今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。』这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举『宁拙毋巧，宁朴毋华』【后山诗话】，即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
陈师道论诗，提倡『宁拙无巧，宁朴无华。』【后山诗话】此诗就是朴拙无华而感人肺腑的好诗。说它朴拙，因为全诗没有典故，没有藻饰，章法平直，句法简洁，并不追求文外曲致。说它感人，是因为字里行间洋溢着至性至情，深挚敦厚，绝无造作虚饰。然而此诗虽不炼句而炼意：首联写久别重逢之情极为生动，尾联则活画出疑信参半之心态。用极简洁的诗句刻画出复杂深微的感情，所以耐人回味。
陈师道做诗追求古朴，讲究锤炼，自称『此生精力尽于诗』，黄庭坚【病起荆江亭即事】也有『闭门觅句陈无己』句，因此，他的诗往往枯涩生硬。这首诗纯是写情，凝练精到，表现了骨肉至情，是他诗中上乘之作。
参考资料
1、陶文鹏主编．宋诗精华：广西师范大学出版社，1996：367-368．
2、缪钺等．【宋诗鉴赏辞典】：上海辞书出版社，1987年：648-650页．
3、李梦生解．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：146-147．