2022-11-7 16:20
去遠即相忘，歸近不可忍。
譯文
你們走遠了，我倒也不再惦念；及至歸期接近，反而難、以忍耐。
注釋
去遠：離去很遠。神宗元豐七年1084，陳師道因家貧而將妻子兒女送往在四川做官的岳丈處寄養。
歸近：歸期臨近。
不可忍：難以忍耐，形容與子女見面的急切心情。
兒女已在眼，眉目略不省xǐng。
譯文
兒女們已站在眼前，你們的容貌我已認不出來。
注釋
略：全，都。
省：識，記得。
喜極不得語，淚盡方一哂shěn。
譯文
歡喜到了極點，不知說什麼好。收淚一笑，包含著多少悲哀。
注釋
哂：微笑。
了知不是夢，忽忽心未穩。
譯文
明知這不是在夢中，可我的心仍在搖擺不踏實。
注釋
了知：確實知道。
忽忽：恍惚不定貌。
心未穩：心裡不踏實。
賞析這首詩描述的主要是詩人思親、見親的全程心靈感受，言語易懂，感人至深。
首二句說妻兒們去遠了，相見無期，也就不那麼惦記了；而當歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情。『去遠』句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情於妻兒，而是陷於一種極度的絕望之中。『歸近』一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。
『兒女』二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的【送外舅郭大夫概西川提刑】中說：『何者最可憐，兒生未知父。』可見別時兒女尚幼，故至此有『眉目略不省』的說法，表明了離別時間的長久，並寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。
『喜極』二句是見面之後複雜心情的表現。久別重逢，驚喜之餘，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然後破涕爲笑，慶幸終於見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將複雜的內心世界展現出來。
『了知』二句更深一層作結，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因爲失望太多，幻滅太多，所以當真的會面時，反而產生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現了出來。這兩句源於杜甫【羌村】組詩中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：『夜闌更秉燭，相對如夢寐。』意謂久別重逢，如相見於夢中，後來司空曙【雲陽館與韓紳宿別】中『乍見翻疑夢，相悲各問年』，即用杜甫詩意；而陳師道此二句是翻用杜甫詩的句子，與晏幾道【鷓鴣天】中所說的『今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中』，意境略同，可見陳師道取前人詩意能點化出新意。
此詩通篇造語質樸渾厚，無矯飾造作之氣，讀來惻惻感人，其原因主要在於詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術上一種極高的境界。此類渾樸的作品得力於陳師道向古樂府和杜甫詩的學習，然而他並不在字句上摹仿前人，而在格調立意上倩鑒前人，故張表臣在【珊瑚鉤詩話】中引陳師道的話說：『今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿像之，非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。』這在他自己的作品中已有充分的表現。陳師道論詩標舉『寧拙毋巧，寧朴毋華』【後山詩話】，即是他形成這種創作風貌的理論基礎。但此類作品在他的集子中也並不很多，故尤爲珍貴。
陳師道論詩，提倡『寧拙無巧，寧朴無華。』【後山詩話】此詩就是樸拙無華而感人肺腑的好詩。說它樸拙，因爲全詩沒有典故，沒有藻飾，章法平直，句法簡潔，並不追求文外曲致。說它感人，是因爲字裡行間洋溢著至性至情，深摯敦厚，絕無造作虛飾。然而此詩雖不鍊句而煉意：首聯寫久別重逢之情極爲生動，尾聯則活畫出疑信參半之心態。用極簡潔的詩句刻畫出複雜深微的感情，所以耐人回味。
陳師道做詩追求古樸，講究錘鍊，自稱『此生精力盡於詩』，黃庭堅【病起荊江亭即事】也有『閉門覓句陳無己』句，因此，他的詩往往枯澀生硬。這首詩純是寫情，凝練精到，表現了骨肉至情，是他詩中上乘之作。
參考資料
1、陶文鵬主編．宋詩精華：廣西師範大學出版社，1996：367-368．
2、繆鉞等．【宋詩鑑賞辭典】：上海辭書出版社，1987年：648-650頁．
3、李夢生解．宋詩三百首全解：復旦大學出版社，2007：146-147．