木蘭詩(樂府詩集·南北朝)

唧_jī唧復唧唧，木蘭當_dāng戶織。不聞機杼_zhù聲，唯聞女嘆息。_{唯一作：惟}

譯文
嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。

注釋
唧唧：嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。一說爲紡織機的聲音。
當戶：對著門。
機杼聲：織布機發出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭_suō子。
唯：只。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖_tiě，可_kè汗_hán大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願爲市鞍_ān馬，從此替爺征。

譯文
問木蘭在想什麼？在思念什麼？_木蘭答道我也沒在想什麼，也沒在惦記什麼。昨天晚上看見了徵兵的文書，君主在大規模徵兵，徵兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭願意爲此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰。

注釋
何：什麼。
憶：思念，惦記。
軍帖：徵兵的文書。
可汗：古代西北地區民族對君主的稱呼。
大點兵：大規模徵兵。
軍書十二卷：徵兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的『十二轉』、『十二年』，用法與此相同。
爺：和下文的『阿爺』一樣，都指父親。
願爲市鞍馬：爲，爲此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。

東市買駿馬，西市買鞍_ān韉_jiān，南市買轡_pèi頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺_jiān濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎_jì鳴啾_jiū啾。

譯文
在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。

注釋
韉：馬鞍下的墊子。
轡頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
旦：早晨。
辭：離開，辭行。
濺濺：水流激射的聲音。
但聞：只聽見。
胡騎：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。
啾啾：馬叫的聲音。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔_shuò氣傳金柝_tuò，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

譯文
不遠萬里奔赴戰場，飛一樣跨過一道道的關隘，越過一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經百戰有的爲國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來。

注釋
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機：指戰爭。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。朔氣：北方的寒氣。金柝，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉_zhuǎn，賞賜百千強_qiáng。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

譯文
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勳，賞賜了很多的財物。天子問木蘭想要什麼，木蘭說不願做尚書郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。

注釋
明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿。
策勛十二轉：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉爲最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
賞賜百千強：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有餘。
問所欲：問_木蘭想要什麼。
不用：不願意做。
尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關。
願馳千里足：希望騎上千里馬。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊_zǐ聞妹來，當戶理紅妝_zhuāng；小弟聞姊來，磨刀霍_huò霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著_zhuó我舊時裳_cháng。當窗理雲鬢_bìn，對鏡帖_tiē花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行_hánɡ十二年，不知木蘭是女郎。

譯文
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上。脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶和鏡子梳理像雲一樣柔美的頭髮，額上貼上花黃。出門去看一起打仗的夥伴，夥伴們都很吃驚，征戰同行這麼多年，竟然不知木蘭是個女子。

注釋
郭：外城。
扶：扶持。
將：助詞，不譯。
姊：姐姐。
理：梳理。
紅妝：指女子的艷麗裝束。
霍霍：擬聲詞，磨刀的聲音。
著：通假字通『著』，穿。
雲鬢：像雲那樣的鬢髮，形容好看的頭髮。
帖花黃：帖；通假字通『貼』。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
『火』：通『伙』。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，後意譯爲同行的人。
行：讀háng。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍_bàng地走，安能辨我是雄雌？

譯文
提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩隻前腳時常動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易辨認。雄雌兩隻兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔哪個是雌兔呢？

注釋
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩隻前腳時時動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易辨認。撲朔，動彈。迷離，眯著眼。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩隻兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？傍地走：貼著地面並排跑。

賞析
【木蘭詩】是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以『木蘭是女郎』來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細緻，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以『唧唧復唧唧』的織機聲開篇，展現『木蘭當戶織』的情景。然後寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以『嘆息』，不是因爲兒女的心事，而是因爲天子徵兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，於是決定代父從軍。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。『東市買駿馬……』四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，誇張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫『黃河流水鳴濺濺』『燕山胡騎鳴啾啾』之聲，還襯託了木蘭的思親之情。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。『萬里赴戎機，關山度若飛』，概括上文『旦辭……』八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。『將軍百戰死，壯士十年歸』，概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然後寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，願意回到自己的故鄉。『木蘭不用尚書郎』而願『還故鄉』，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姐弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來後情不自禁的喜悅；最後作爲故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與夥伴相見的喜劇場面。

第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

【木蘭詩】是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣『木蘭是女郎』，從『不聞爺娘喚女聲』到『木蘭不用尚書郎』，從『木蘭當戶織』到『著我舊時裳』，始終不失其爲女性之特點。故木蘭形象極爲真實感人。【木蘭詩】創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺爲特徵的西方喜劇大不相同。【木蘭詩】充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

過去多認爲【木蘭詩】所產生之基礎，爲北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終爲中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原爲鮮卑民族，也早已漢化。『木蘭當戶織』，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實爲高度體現中國文化之精神。故應當說，【木蘭詩】所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而【木蘭詩】之根本精神，則是中國文化之精神。

參考資料

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2、朱慶．現代文品讀·文言詩文點擊八年級第一學期．上海：光明日報出版社，2012：198-199．
3、鄧小軍等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：1570-1573
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7、竇忠文.【木蘭詩】教學中的若干問題.語文教學通訊,1978,04
8、劉彬榮、華雪.須知木蘭是女郎.河南師大學報,1979,06
9、鍾書．新教材全解·語文(新課標八年級下)．長春：吉林教育出版社，2011：41-48