莊子與惠子游於濠梁之上(莊周·先秦)

莊子_{約公元前369年-約公元前286年}，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子並稱『老莊』。最早提出的『內聖外王』思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出『【易】以道陰陽』，其『三籟』思想與【易經】三才之道相合。其文想像力極爲豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品爲【莊子】，其中名篇有【逍遙遊】【齊物論】【養生主】等。其作品被稱爲『文學的哲學，哲學的文學』。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封爲南華真人，其書【莊子】被奉爲【南華真經】。

莊子與惠子游於濠_háo梁之上。莊子曰：『鰷_tiáo魚出遊從容，是魚之樂也。』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！』莊子曰：『請循其本。子曰「汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。』

譯文
莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：『白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。』惠施說：『你不是魚，怎麼知道魚的快樂？』莊子說：『你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？』惠施說：『我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！』莊子說：『請追溯話題本源。你說「你哪兒知道魚快樂」的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊。』

注釋
濠梁：濠水上的橋上。濠,水名，在現在安徽鳳陽。
鰷魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面遊動，長約16厘米，又名白鰷。
從容：悠閒自得。
是：這。
固：固然_{固不知子矣}；本來_{子固非魚也}。
全：完全，完備。
循其本：追溯話題本源。循：追溯。其，話題。本：最初。
汝安知魚樂：你怎麼_哪裡知道魚是快樂的呢。安：疑問代詞。怎麼，哪裡。
雲者：……的話。

賞析
【莊子與惠子游於濠梁】輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對於事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那麼莊子則具有藝術家的風貌。

1.雄辯的機鋒。文章寫莊子與惠子同游於濠水的一座橋梁之上，俯瞰鰷魚自由自在地游來游去，因而引發聯想，展開一場人能否知『魚之樂』的論辯。除了開頭內容用敘述語句略作交代，通篇採用對話形式。運用以子之矛攻子之盾的辯論技巧，頂真式地將這場論辯深化。且不說論辯雙方誰是誰非，誰勝誰負，僅兩人不在論辯中所反映出來的敏捷的思維、睿智的辯語、雄辯的機鋒，就令人拍案叫絕，不禁驚嘆兩人的雄辯之才。

2.無窮的韻味。惠子從認知規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，魚不可能有人的喜怒哀樂；莊子則從藝術角度來說，人樂魚亦樂。從認知規律上說，莊子的邏輯推理純屬詭辯。然而，莊子子的詭辯卻並不使人反感，因爲莊子完全是以藝術的心態去看待世界的。人樂魚亦樂，這是典型的『移情』作用。所謂『移情』，就是是把自己的情感移到外物身上，覺得外物也有同樣的情感。魚當然不可能有喜怒哀樂，但莊子把自己在濠梁之上遊玩的快樂，移到到嬉遊的魚兒身上，更加襯托出莊子的快樂。所以，本篇所寫不但不會使人感到莊子是在狡辯、強詞奪理，反倒使人覺得莊子說得好妙趣橫生，讀後感到韻味無窮。

參考資料

1、陳鼓應.【莊子淺說】