大道之行也(禮記·兩漢)

大道之行也，天下爲公。選賢與_jǔ能，講信修睦_mù。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜_guān、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分_fèn，女有歸。貨惡_wù其棄於地也，不必藏於己；力惡_wù其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。_矜同：鰥

譯文
大道在天下實行時，把天下作爲大家所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠爲社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行爲，卻不一定要自己私藏。人們都願意爲公眾之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。

注釋
大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。行：施行。爲：是，表判斷。與：通『舉』，選舉，推舉。修：培養。親：意動用法，以爲親，親近。壯：青壯年。矜：通『鰥』，老而無妻的人。孤：幼而無父的人。獨：老而無子的人。廢疾：殘疾人。分：職分，指職業、職守。歸：指女子出嫁。惡：憎惡。藏：私藏。是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。閉：杜絕；興：發生。作：興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。閉：用門閂插上。謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同：有和、平的意思。

賞析
主題思想

此文在闡明『大同』社會基本特徵的基礎上，指出了『大同』社會的美好前景。這裡人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這裡寄託著儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的『大同』社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在『大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個『外戶而不閉』的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的『天下爲公』的『大同』社會理想，卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。

分層解析

第一層
_{一、二句話}對『大同』社會的綱領性說明

第二層
_{三、四句話}大同社會的基本特徵：
1、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
2、滿足發展需求：人人都能安居樂業
3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層
_第五句話全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的『大同』社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在『大同』社會中將不復存在，取代的將是『外戶而不閉』的和平、安定的局面。

參考資料

1、侯書生，邱衛東編著.領導幹部古文觀止[M].北京：紅旗出版社,2014.01.第6-7頁
2、楊宏麗本冊主編.初中優秀教案語文八年級上配人教版[M].海口：南方出版社,2012.06.第176頁
3、兆岳主編.初中文言文解霸[M].南京：鳳凰出版社,2010.07.第104頁