夢遊天姥吟留別(李白·唐代)

李白_{701年－762年}，字太白，號青蓮居士，又號『謫仙人』，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲『詩仙』，與杜甫並稱爲『李杜』，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即『小李杜』區別，杜甫與李白又合稱『大李杜』。據【新唐書】記載，李白爲興聖皇帝_{涼武昭王李暠}九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有【李太白集】傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有【望廬山瀑布】【行路難】【蜀道難】【將進酒】【明堂賦】【早發白帝城】等多首。

海客談瀛_yíng洲，煙濤微茫信難求；

譯文
聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩渺的遙遠地方，實在難以找到。

注釋
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一_{另兩座叫蓬萊和方丈}。
煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。

越人語_yǔ天姥_mǔ，雲霞明滅或可睹。

譯文
越中來人說起天姥山，在雲霞的明滅掩映之間有時候能看見。

注釋
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

譯文
天姥山高聳入雲，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。

注釋
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
拔：超出。
五嶽：指東嶽泰山、西嶽華_huà山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。
赤城：和下文的『天台』都是山名，在今浙江天台北部。

天台_tāi四萬八千丈，對此欲倒東南傾。_{四萬一作：一萬}

譯文
天姥山極爲高峻，就連四萬八千丈高的天台山，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

注釋
四萬八千丈：一作『一萬八千丈』。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

譯文
我想根據越人說的話夢遊到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

注釋
因：依據。
之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑑湖，在浙江紹興南面。

湖月照我影，送我至剡_shàn溪。

譯文
鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。

注釋
剡溪：水名，在浙江嵊_shèng州南面。

謝公宿處今尚在，淥_lù水蕩漾清猿啼。

譯文
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

注釋
謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
淥：清。
清：這裡是淒清的意思。

腳著_zhuó謝公屐_jī，身登青雲梯。

譯文
我腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登直上雲霄的山路。

注釋
謝公屐：謝靈運穿的那種木屐。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青雲梯：指直上雲霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。

譯文
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。

注釋
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝_míng。

譯文
無數山岩重疊，山道曲折，盤旋變化不定。迷戀著花，依倚著石，不覺天色很快就暗了下來。

注釋
暝：日落，天黑。

熊咆龍吟殷_yǐn岩泉，栗深林兮驚層巔_diān。

譯文
熊在怒吼，龍在長鳴，岩中的泉水在震響，使深林戰慄，使高聳而重疊的山峰震驚。

注釋
殷：這裡用作動詞，震響。
『栗深林』句：使深林戰慄，使層巔震驚。栗：同栗。栗、驚，使動用法。

雲青青兮欲雨_yù，水澹_dàn澹兮生煙。

譯文
雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了薄薄的煙霧。

注釋
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

譯文
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。

注釋
列缺：指閃電。

洞天石扉，訇_hōng然中開。

譯文
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

注釋
洞天石扉，訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然：形容聲音很大。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。

譯文
洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

注釋
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。
金銀台：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。

譯文
用彩虹做衣裳，將風作爲馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。

注釋
雲之君：雲里的神仙。

虎鼓瑟兮鸞_luán回車，仙之人兮列如麻。

譯文
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。

注釋
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。

忽魂悸以魄動，恍_huǎng驚起而長嗟。

譯文
忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。

注釋
恍：恍然，猛然。

惟覺_{jiào,舊時讀jué}時之枕席，失向來之煙霞。

譯文
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。

注釋
覺：醒。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧雲霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

譯文
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。

注釋
東流水：像東流的水一樣一去不復返。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

譯文
告別諸君，此番遠去不知何時才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。

注釋
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。
須：等待。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

譯文
豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！

注釋
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

賞析
這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。此詩以記夢爲由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想像和大膽誇張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

這首詩的題目一作【別東魯諸公】。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

『海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。』詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說『此行不爲鱸魚鱠，自愛名山入剡中』。入翰林前曾不止一次往游，他對這裡的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻岭如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它『勢拔五嶽掩赤城』，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻岭的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。

接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青雲梯。

只見：『半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。』繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又於山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響於山谷之間，深林爲之戰慄，層巔爲之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間『丘巒崩摧』，一個神仙世界『訇然中開』，『青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。』洞天福地，於此出現。『雲之君』披彩虹爲衣，驅長風爲馬，虎爲之鼓瑟，鸞爲之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多麼盛大而熱烈的場面。『仙之人兮列如麻』！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想像凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺『世間行樂亦如此』。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。『古來萬事東流水』，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是『且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山』。

徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在【春夜宴從弟桃花園序】中所說：『古人秉燭夜遊，良有以也。』本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句『安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！』一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較爲重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了『臣妾氣態間』的屈辱地位。『折腰』一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦『歸去來』。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱『天子』，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這裡所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚『古來萬事東流水』這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。

參考資料

1、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165
2、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165
3、山東省教學研究室．普通高中新課程實驗教科書·語文(選修)唐詩宋詞選讀．濟南：山東人民出版社，2008：4-6
4、蕭滌非等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：296-298
5、裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988：120-127