君子治治，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也，非治非禮義者也。然則國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。去亂而被之以治；人污而修之者，非案污而修之之謂也，去污而易之以修。故去亂而非治亂也，去污而非修污也。治之為名，猶曰君子為治而不為亂，為修而不為污也。
現代漢語
君子治理安定的國家，而不整治混亂的國家。這是什麼意思呢？這是說：符合禮義叫做有安定，違背禮義叫做混亂。所以君子治理符合禮義的國家，而不治理違背禮義的國家。這樣的話，那麼國家混亂了就不進行治理了嗎？回答說：國家混亂而去治理它，並不是說依據原有的混亂去治理它，而是要先去除混亂再進行治理。這就如同一個人的品行有污穢需要整治，並非在污穢的基礎上去整治它，而是去掉污穢換上美好的品行。因此除去混亂並不等於整治混亂，除去污穢並不等於整治污穢。治理作為一個概念，就好比是說君子只治理安定的國家而不治理混亂的國家，只做美好的事而不做污穢的事。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。故馬鳴而馬應之，非知也，其勢然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！
現代漢語
君子潔身自好，那麼那些和他志同道合的人就會聚攏過來；完善自己的學說，那麼那些和他觀點相同的人就會前來響應。所以馬叫就有馬來應和它，牛叫就有牛來應和它，這並不是因為它們懂事，而是那客觀情勢就是這樣的。所以剛洗過澡的人總要抖一下自己的衣服，剛洗過頭的人總要彈一下自己的帽子，這是人之常情啊。有誰能讓自己的潔淨清白蒙受別人的玷污呢？
