大學之道(【大學】·兩漢)

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

譯文
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

注釋
大學之道：大學的宗旨。『大學』一詞在古代有兩種含義：一是『博學』的意思；二是相對於小學而言的『大人之學』。古人八歲入小學，學習『灑掃應對進退、禮樂射御書數』等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等『窮理正心，修己治人』的學問。第二種含義同樣也有『博學』的意思。』道『的本義是道路，引申爲規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。
明明德：前一個『明』作動詞，有使動的意味，即『使彰明』，也就是發揚、弘揚的意思。後一個『明』作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
親民：【管子·形勢解】：『道之純厚，遇之有實，雖不言曰「吾親民」，而民親矣』。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認爲『宜從舊本作「親民」』，列在【傳習錄】首章，『說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了』。『親民』的目的主要是在於『齊家』，齊家即親民也。『親民』二字與上面『明明德』結合，即弘揚光明的品德要學習和應用於日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。
知止：知道目標所在。
得：處事合宜。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。

譯文
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應該以修養自身的品德爲根本。

注釋
齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發達。
修其身：修養自身的品性。
致其知：研究事物原理而獲得知識。
格物：認識、研究事物。

注釋
庶人：指平民百姓。
壹是：一概，一律。
本：根本。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

譯文
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。

注釋
末：相對於『本』而言，指枝末、枝節。
厚者薄：該重視的不重視。
薄者厚：不該重視的卻加以重視。
未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理_{事情、做法等}。

賞析
『大學之道』是儒學經典【大學】開篇第一句。

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，學習和應用於生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性爲根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。