老子四章(老子·先秦)

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，【史記】等記載老子出生於楚國或陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱『老莊』。後被道教尊爲始祖，稱『太上老君』。在唐朝，被追認爲李姓始祖。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著【道德經】。老子傳世作品【道德經】_{又稱【老子】}，是全球文字出版發行量最大的著作之一。

三十輻共一轂_gǔ，當其無，有車之用。埏_shān埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖_yǒu以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。_第十一章

譯文
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，『有』給人便利，『無』發揮了它的作用。

注釋
轂：指車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸。埏埴：和泥製作陶器。戶牖：門窗。

企者不立，跨者不行，自見_xiàn者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜_jīn者不長_zhǎng。其在道也，曰餘食贅_zhuì行，物或惡_wù之。故有道者不處_chǔ。_{第二十四章}

譯文
踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，_就好像自逞己見的人反而不能明理，自以爲是的人則是非不明，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，眾人常常厭惡這些。所以有道的人是絕不會這樣做的。

注釋
企：抬起腳後跟站著。跨：邁步越過。彰：明晰，清楚。餘食：吃剩的食物。贅行：身上的贅疣。行：同『形』。物：眾人。處：爲。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強_qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。_{第三十三章}

譯文
了解別人的人聰明，了解自己的人聖明。戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人剛強。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不喪失合適位置的人能夠長久。死而不朽的人就是長壽。

注釋
智：聰明。明：聖明。壽：長壽。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮_pàn，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累_léi土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾_jī成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。_{第六十四章}

譯文
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作爲的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作爲所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的聖人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。』

注釋
未兆：尚未顯出跡象。累土：堆疊的泥土。

參考資料

1、喜馬拉雅.https://www.ximalaya.com/renwenjp/37882837/315510056