李憑箜篌引(李賀·唐代)

李賀_{約公元790年-約817年}，字長吉，漢族，唐代河南福昌_{今河南洛陽宜陽縣}人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有『詩鬼』之稱，是與『詩聖』杜甫、『詩仙』李白、『詩佛』王維相齊名的唐代著名詩人。著有【昌谷集】。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有『「太白仙才，長吉鬼才」之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年_813年因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹_tuí不流。

譯文
秋夜彈奏起吳絲蜀桐製成精美的箜篌；聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚起來不再飄遊。

注釋
吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指製作箜篌的材料。
張：調好弦，準備調奏。
高秋：指彈奏時間。
空山：一作『空白』。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜_kōng篌_hóu。

譯文
湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁；出現這種情況，是由於樂工李憑在京城彈奏箜篌。

注釋
江娥：一作『湘娥』。
素女：傳說中的神女。
中國：即國之中央，意謂在京城。

崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

譯文
樂聲清脆動聽得就像崑崙山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時而像芙蓉在露水中飲泣，時而像香蘭開懷歡笑。

注釋
崑山玉碎鳳凰叫：崑崙玉碎，形容樂音清脆。崑山，即崑崙山。鳳凰叫，形容樂音和緩。
芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

譯文
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。

注釋
十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。
紫皇：道教稱天上最尊的神為『紫皇』。這裏用來指皇帝。

女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。

譯文
高亢的樂聲直衝雲霄，衝上女媧鍊石補過的天際；好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。

注釋
女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。
石破天驚逗秋雨：補天的五色石_被樂音震破，引來了一場秋雨。逗，引。

夢入神山教神嫗_yù，老魚跳波瘦蛟舞。

譯文
幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。

注釋
神山：一作『坤山』。
神嫗：【搜神記】卷四：『永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。』所謂『神嫗』，疑用此典。
老魚跳波：魚隨着樂聲跳躍。源自【列子·湯問】：『瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。』

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

譯文
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留；桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！

注釋
吳質：即吳剛。
露腳：露珠下滴的形象說法。
寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。

賞析
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。『天子一日一回見，王侯將相立馬迎』，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情讚賞。李賀此篇想像豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的【琵琶行】、韓愈的【聽穎師彈琴】相提並論，推許為『摹寫聲音至文』。

此詩運用一連串出人意表的比喻，傳神地再現了樂工李憑創造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術想像力。全詩語言峭麗，構思新奇，獨闢蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯想、想像和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。

詩的起句開門見山，『吳絲蜀桐』寫箜篌構造精良，藉以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙鵰的功效。『高秋』一語，除了表明時間是九月深秋，還含有『秋高氣爽』的意思，與『深秋』、『暮秋』之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體_箜篌聲，從客體_{『空山凝雲』之類}落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。

優美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮雲便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善於鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。『空山』句移情於物，把雲寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比『天若有情天亦老』_{【金銅仙人辭漢歌】}更進一層。它和下面的『江娥』句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有『驚天地，泣鬼神』的魅力。

第四句『李憑中國彈箜篌』，用『賦』筆點出演奏者的名姓，並且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然後寫人，時間和地點一前一後，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有着先聲奪人的藝術力量。

五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。『崑山』句是以聲寫聲，着重表現樂聲的起伏多變；『芙蓉』句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。『崑山玉碎鳳凰叫』，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行雲。

『芙蓉泣露香蘭笑』，構思奇特。帶露的芙蓉_即荷花是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用『芙蓉泣露』摹寫琴聲的悲抑，而以『香蘭笑』顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙。

從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫誇張，表達的卻是一種真情實感。『紫皇』是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用『君王』而用『紫皇』，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。

以下六句，詩人憑藉想像的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。『女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨』，聲音高上天際，衝破了天空，讓秋雨傾瀉。這種想像是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個『逗』字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯繫起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現。

第五聯，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使『老魚跳波瘦蛟舞』。詩人用『老』和『瘦』這兩個似平乾枯的字眼修飾魚龍，卻有着完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，竟然伴隨着音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現在讀者的眼前了。

以上八句以形寫聲，攝取的多是運動着的物象，它們聯翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚着桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影於水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發人聯想。

詩的最大特點是想像奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力於把自己對於箜篌聲的抽象感覺、感情與思想藉助聯想轉化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對於樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄託着詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。

參考資料

1、蕭滌非等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：990-992
2、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：283-284
3、徐中玉金啟華．中國古代文學作品選(一)．上海：華東師範大學出版社，1999：667-669
4、馮浩非徐傳武．李賀詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：1-3