2022-12-2 08:03
假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞譎宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所在者有人矣。
現代漢語
如今這個時代，以粉飾邪惡的說法，美化奸詐的言論來搞亂天下，用那些詭詐、誇大、怪異、委瑣的言論，使天下人混混沌沌地不知道是非標準、治亂原因的，已有這樣的人了。
縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾；是它囂、魏牟也。
現代漢語
縱情任性，恣肆放蕩，行爲卻如同禽獸一樣，談不上和禮義合拍、和正確的政治原則相貫通；但是他們立論時卻有根有據，但是他們立論時卻有根有據，解說論點時又有條有理，足以欺騙蒙蔽愚昧的民眾。它囂、魏牟就是這種人。
忍情性，綦綺彩谿山澗利跂，苟以分異人爲高，不足以合大眾、明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是陳仲、史鰌也。
現代漢語
抑制本性人情，偏離大道，離世獨行，不循禮法，以追求與眾不同爲高尚，不能夠團結民眾，不能彰明忠孝的大義；但是他們立論時卻有根有據，他們解說論點的時候又有理有條，足以欺騙蒙蔽愚昧的民眾。陳仲、史鰌就是這樣的人。
不知壹天下、建國家之權稱，上功用、大儉約而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是墨翟、宋鈃也。
現代漢語
不懂得統一天下、建立國家的法度，崇尚功利實用，重視節儉而輕慢等級差別，甚至不容許人與人間有分別和差異的存在、君臣之間有上下等級；但是他們立論時卻有根有據，他們解說論點時又有條有理，足夠用來欺騙蒙蔽愚昧的民眾。墨翟、宋鈃就是這樣的人。
尚法而無法，下修而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃絛察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是慎到、田駢也。
現代漢語
推崇法治卻不講法治，看清賢能又喜歡自作主張，上則聽從君主，下則依從世俗，整天談論制定禮義法典，但反覆考察這些典制，就會發現他們脫離實際沒有著落點，不可以用來治理國家、確定名分；但是他們立論時卻有根有據，他們解說論點時又有條有理，足夠用來欺騙蒙蔽愚昧的民眾。慎到、田駢就是這樣的人。
不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以爲治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是惠施、鄧析也。
現代漢語
不效法古代聖明的帝王，不贊成禮義，而喜歡鑽研奇談怪論，玩弄奇異的詞語，明察秋毫卻無價值可言，雄辯動聽但不切實際，做的事很多卻沒有什麼實際功效，不能夠作爲治國的綱領；但是他們立論時卻有根有據，他們解說論點時又有條有理，足以欺騙蒙蔽愚昧的民眾。惠施、鄧析就是這種人。
略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解，案飾其辭而祗敬之曰：『此真先君子之言也。』子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以爲仲尼子弓爲茲厚於後世：是則子思、孟軻之罪也。
現代漢語
大致上效法古代聖明的帝王而不知道他們的要領，然而還是自以爲才氣橫溢、志向遠大、見聞豐富廣博。根據往古舊說來創建新說，把它稱爲『五行』，非常乖僻背理而不合禮法，幽深隱微而難以講說，晦澀纏結而無從解釋，卻還粉飾他們的言論而鄭重其事地說：『這真正是先師孔子的言論啊。』子思倡導，孟軻附和，社會上那些愚昧無知的儒生七嘴八舌地不知道他們的錯誤，於是就接受了這種學說而傳授它，以爲是孔子、子弓立此學說來嘉惠於後代。這就是子思、孟軻的罪過了。
按荀子所言，恢宏壯大，而其弟子之最者，背經叛師，行刑名詭詐之實，乃辟異端，啟霸道權謀之爭，致秦漢以降，亂者幾半，其教可謂惑人邪說矣。