故人無師則行不能導正無法則唯利是從而知，則必爲盜；勇，則必爲賊；雲能，則必爲亂亂人之器；察，則必爲怪；辯，則必爲誕。人有師有法而知，則速通通禮義於其行；勇，則速威；雲能，則速成成人之器；察，則速盡窮於事物之義理；辯，則速論定是非。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也。人無師法，則隆性矣性之惡者；有師法，則隆積矣。而師法者，所得乎情，非所受乎性，不足以獨立而治。性也者，吾所不能爲也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可爲也。注錯習俗，所以化性也；並一而不二，所以成積也。習俗移志，安久移質。並一而不二則通於神明，參於天地矣。
現代漢語
所以，人如果沒有老師的教導，不懂得法度，如果具有智慧，就會做出盜竊的事情；如果有勇氣，就會搶劫；如果有才能，就必定會作亂；能夠明察，就會發表奇談怪論；如果善於辯駁，就一定會虛妄詭辯。但有了老師的教導，如果懂得法度，具有智慧，就能很快顯達；如果有勇氣，就能很快變得威武；如果有才能，就能很快取得成功；如果能明察，就能很快通曉事理；如果善辯，就能很快判斷是非。所以，有老師的教導和有法度，就是人們最大的的財富；反之，沒有老師的教導和沒有法度，就會成爲人們的災禍。沒有老師的教導，不懂得法度，人就會任性而爲；如果有老師教導，懂得法度，就會重視學習的積累；而老師的法度本身也是通過學習的積累得來的，不是先天具有的，它不能獨立地治理自己。本性，不是我們後天所能造成的，但是本性卻可以加以改變；積累，不是我們先天所有的，卻可以造就。風俗習慣可以改變人的思想，長久地受風俗習慣的影響，就會改變人的本性。只要專心致志，不三心二意，就能通於神明，與天地相參同了。
按性者，行也，人之行也善也惡。然荀子以人性之有惡無善，謬矣。使性之有惡無善，何以修之哉？克己而修者，慝其惡而揚其善而已也。人或不能修者，以其善之不發，惡之不慝也。
