蘭亭集序(王羲之·魏晉)

王羲之_{303年—361年，一作321年—379年}，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有『書聖』之稱。祖籍琅琊_{今屬山東臨沂}，後遷無錫，晚年隱居剡縣金庭_今屬浙江。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作【蘭亭序】被譽為『天下第一行書』。在書法史上，他與其子王獻之合稱為『二王』。

永和九年，歲在癸_guǐ丑，暮春之初，會於會_kuài稽_jī山陰之蘭亭，修禊_xì事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍_tuān，映帶左右，引以為流觴_shāng曲_qū水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴_shāng一詠，亦足以暢敘幽情。

譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這裡，年長、年少者都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，在亭子的左右輝映環繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝着酒作着詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。

注釋
永和：東晉皇帝司馬聃_晉穆帝的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰曆三月。暮，晚。會：集會。會稽：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。修禊事也：_為了做禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日_{魏以後定為三月三日}，人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻岭：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝着酒作着詩。幽情：深遠或高雅的情思。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯文
這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂

注釋
是日也：這一天。惠風：和風。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使······奔馳，引申為開暢、舒展。極：窮盡。信：實在。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸_zhū懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸_hái之外。雖趣_qǔ舍萬殊_shū，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系_xì之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！_{趣一作：曲}

譯文
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對於自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨着當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：『死生畢竟是件大事啊。』怎麼能不讓人悲痛呢？

注釋
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之於，從······中取得。悟言：面對面的交談。悟，通『晤』，指心領神會的妙悟之言。因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨着。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。趣舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取捨，愛好。趣，同『取』。萬殊，千差萬別。靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。不知老之將至：_竟不知道衰老將要到來。所之既倦：_對於所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨着產生。系，附着。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指『向之所欣……以為陳跡』。興，發生、引起。修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出【莊子·德充符】。

每覽昔人興感之由，若合一契_qì，未嘗不臨文嗟_jiē悼_dào，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤_shāng為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

譯文
每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對着他們的文章而嗟嘆感傷的，在心裡又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

注釋
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自【齊物論】。列敘時人：一個一個記下當時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。後之覽者：後世的讀者。斯文：這次集會的詩文。

賞析
本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而『群賢畢至』，實際上是說明做詩的緣由；有用『一觴一詠，亦足以暢敘幽情』描寫了作詩時的情景，指明了【蘭亭集】是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結尾以『故列敘時人，錄其所述』說明成書的經過，又以『後之覽者，亦將有感於斯文』指出本書的意義。同時，作者善於借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。全文共分三段。

文章首段記敘蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。

先點明聚會的時間、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，『群賢畢至，少長咸集』。接着寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：『崇山峻岭，茂林修竹』；再寫近低處『清流激湍』；然後總寫一筆：『映帶左右』。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為『一觴一詠』，『暢敘幽情』，『雖無絲竹管弦之盛』，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，『天朗氣清』為下文的『仰觀』、『俯察』提供了有利條件；『惠風和暢』又與『暮春之初』相呼應。此時此地良辰美景，使『仰觀』、『俯察』，『遊目騁懷』、『視聽之娛』完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到『樂』字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。

文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的『樂』字，引發出種種感慨。

先用兩個『或』字，從正反對比分別評說『人之相與，俯仰一世』的兩種不同的具體表現，一是『取諸懷抱，悟言一室之內』，一是『因寄所託，放浪形骸之外』。然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是『當其欣於所遇』時，都會『快然自足』，卻『不知老之將至』。這種感受，正是針對正文『遊目騁懷，足以極視聽之娛』的聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接着由『欣於所遇』的樂引出『情隨事遷』的優，寫出樂而生憂，發出『修短隨化，終期於盡』的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最後引用【莊子·德充符】中的『死生亦大矣』來總結全段，道出了作者心中的『痛』之所在。

最後一段說明作序的緣由。

文章緊承上文『死生亦大矣』感發議論，從親身感受談起，指出每每發現『昔人興感之由』和自己的興感之由完全一樣，所以『未嘗不臨文嗟悼』，可是又說不清其中原因。接着把筆鋒轉向了對老莊關於『一生死』，『齊彭殤』論調的批判，認為那完全是『虛誕』和『妄作』。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認為自然萬物『方生方死，方死方生』_{【莊子·齊物論】}，且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為『莫壽於殤子，而彭祖為夭』。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：『後之視今，亦猶今之視昔』。基於這種認識，所以才『列敘時人，錄其所述』，留於後人去閱讀。儘管將來『事殊事異』，但『所以興懷。其一致也』。這就從理論上說清了所以要編【蘭亭詩集】的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。【蘭亭集序】在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如『群賢畢至，少長咸集』，『仰觀宇宙之大。俯察品類之盛』，『或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外』，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡潔，富有表現力，在用典上也只用『齊彭殤』和『修楔事』這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉時代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

參考資料

1、人民教育出版社語文室．全日制高級中學標準教科書(必修)·語文·第二冊：人民教育出版社，2008年：101-102
2、人民文學出版社編輯部．中國古代散文：人民文學出版社，1995年：267-270
3、朱一清．古文觀止鑑賞集評(三)：安徽文藝出版社，1996年：10-16
4、『注釋』字詞拼音根據【現代漢語詞典】(第六版)整理
5、語文學刊(外語教育教學),JournalofLanguageandLiteratureStudies,2012年11期
6、人民文學出版社編輯部．中國古代散文：人民文學出版社，1995年：267-270．
7、朱一清．古文觀止鑑賞集評(三)：安徽文藝出版社，1996年：10-16．
8、唐孝麟．中國古代散文選：高等教育出版社，1995年：82-83．