歸去來兮辭(陶淵明·魏晉)

陶淵明_{約365～427年}，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑_{今江西九江}人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為『隱逸詩人之宗』『田園詩派之鼻祖』。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為『古今隱逸詩人之宗』，有【陶淵明集】。

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟_sù，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡_mǐ途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑_yì。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟_yú之情。何則？質性自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔_rěn，當斂_liǎn裳_cháng宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰【歸去來兮】。乙巳歲十一月也。

譯文
我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸裏沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心裏也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦_替我設法，我就被委任到小縣做官。那時社會上動盪不安，心裏懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百裏，公田收穫的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裏。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什麼？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。於是惆悵感慨，深深有愧於平生的志願。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順遂了心願，寫了一篇文章，題目叫【歸去來兮】。這時候正是乙巳年_{晉安帝義熙元年}十一月。

注釋
耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。自給：供給自己生活。
幼稚盈室，瓶無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶製容器、如甏[bèng]，瓮之類。
生生所資，未見其術：生生：猶言維持生計。前一『生』字為動詞，後一『生』字為名詞。資：憑藉。術：這裏指經營生計的本領。
長吏：較高職位的縣吏。指小官。
脫然：不經意的樣子。
有懷：心有所動_{指有了做官的念頭}。
靡途：沒有門路。
會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去。
諸侯：指州郡長官。
家叔：指陶夔[kuí]，當時任太常卿。
以：因為。
見…於：被動句式。
風波：指軍閥混戰。
靜：平。
憚：害怕。
役：服役。
彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。
眷然：思戀的樣子。
歸歟之情：回去的心情。
何：什麼。
則：道理。
質性：本性。
矯厲：造作勉強。
切：迫切。
違己：違反自己本心。
交病：指思想上遭受痛苦。
嘗：曾經。
從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。
口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。
悵然：失意。
猶：躊躇、猶疑。
望：觀望。
一稔：公田收穫一次。稔，穀物成熟。
斂裳：收拾行裝。
宵：星夜。
逝：離去。
尋：不久。
程氏妹：嫁給程家的妹妹。
武昌：今湖北省鄂城縣。
情：弔喪的心情。
在：像。
駿奔：急着前去奔喪。
仲秋：農曆八月。
事：辭官。
順：順遂。
心：心願。

乙巳歲：晉安帝義熙元年。

歸去來兮，田園將蕪_wú胡不歸？既自以心為形役，奚惆_chóu悵_chàng而獨悲？悟已往之不諫_jiàn，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺_yáng，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

譯文
回家去吧！田園快要荒蕪了，為什麼不回去呢？既然自己使心為身所驅役，又何必悵惘而獨自悲戚呢？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂着衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。

注釋
歸去來兮：意思是『回去吧』。來，助詞，無義。兮，語氣詞。
田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什麼不回去？蕪，田地荒廢。胡，同『何』，為什麼。
既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不願出仕，但為了免於饑寒，違背本意做了官。心，意願。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動作、行為已經完成，此處可做『曾經』解。
奚惆悵而獨悲：為什麼悲愁失意。奚，何，為什麼。惆悵，失意的樣子。
悟已往之不諫：認識到過去的錯誤_指出仕已經不可挽回。諫，諫止，勸止。
知來者之可追：知道未來的事_指歸隱還來得及補救。諫，勸止，挽回。追，補救。
實迷途其未遠：確實走入了迷途大概還不太遠。迷途，指出來做官。
是：正確。
非：錯誤。
舟遙遙以輕颺：船在水面上輕輕地飄蕩着前進。遙遙，飄搖放流的樣子。以，表修飾。颺，飛揚，形容船行駛輕快。
問征夫以前路：向行人問前面的路程。征夫，行人。
恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨：遺憾。熹微，天色微明。

乃瞻_zhān衡宇，載_zài欣載奔。僮_tóng仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽_zūn。引壺觴_shāng以自酌_zhuó，眄_{miàn;舊讀miǎn}庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩_qì，時矯首而遐_xiá觀。雲無心以出岫_xiù，鳥倦飛而知還。景翳_yì翳以將入，撫孤松而盤桓_huán。

譯文
剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童僕歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子裏。院子裏的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那裏；帶着孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞着庭樹_使我露出愉快的神色；倚着南窗寄託我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天_獨自在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉着；拄着拐杖走走歇歇，時時抬頭望着遠方_的天空。白雲自然而然地從山峯飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫着孤松徘徊不已。

注釋
乃瞻衡宇：剛剛看見了自家的房子。乃，於是、然後。瞻，遠望。衡宇，橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。衡，通『橫』。宇，屋檐，這裏指居處。
載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。
稚子：幼兒。
三徑就荒，松菊猶存：院子裏的小路快要荒蕪了，松菊還長在那裏。三徑，院中小路。漢朝蔣詡[xǔ]隱居之後，在院裏竹下開闢三徑，只於少數友人來往。後來，三徑變成了隱士住處的代稱。就，接近。
盈樽：滿杯。
引：拿來。
觴：酒杯。
眄庭柯以怡顏：看看院子裏的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這裏是『隨便看看』的意思。柯，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。
寄傲：寄託傲然自得的心情。傲，指傲世。
審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋裏也非常舒服。審，明白。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。
園日涉以成趣：天天到園裏行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。
策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。
時矯首而遐觀：時時抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。
雲無心以出岫：雲氣自然而然地從山裏冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這裏泛指山峯。
景翳翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。
撫孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇_chóu。或命巾車，或棹_zhào孤舟。既窈_yǎo窕_tiǎo以尋壑_hè，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓_juān涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

譯文
回去吧！讓我同外界斷絕交遊。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什麼？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕着有布篷的小車，有時劃着一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，_我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。

注釋
請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交遊。意思是不再同官場有任何瓜葛。
世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什麼呢？駕，駕車，這裏指駕車出遊去追求想要的東西。言，助詞。
情話：知心話。
春及：春天到了。
將有事於西疇：西邊田野裏要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這裏指農事。疇，田地。
或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時。
或棹孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這裏名詞做動詞，意為划槳。
既窈窕以尋壑：經過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。
亦崎嶇而經丘：走過高低不平的山路。
木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。
涓涓：水流細微的樣子。
善萬物之得時，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。

已矣乎！寓形宇內復幾時？曷_hé不委心任去留？胡為乎遑_huáng遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘_yún耔_zǐ。登東皋_gāo以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

譯文
算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什麼不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍着清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什麼可疑慮的呢？

注釋
已矣乎：算了吧!助詞『矣』與『乎』連用，加強感嘆語氣。
寓形宇內復幾時，曷不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心願，管它什麼生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。
胡為乎遑遑欲何之：為什麼心神不定，想到哪裏去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。
帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。
懷良辰以孤往：愛惜美好的時光，獨自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤往，獨自外出。
或植杖而耘耔：有時扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。
登東皋以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發出的長而清越的一種聲音。舒，放。
聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。
樂夫天命復奚疑：樂安天命，還有什麼可疑慮的呢？復：還有。疑：疑慮。

賞析
這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成『雙美』之勢。

辭前有序，是一篇優秀的小品文。從『余家貧』到『故便求之』這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中『親故多勸余為長吏，脫然有懷』，及『彭澤去家百裏，公田之利，足以為酒，故便求之』，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然嚮往，足見詩人天性之坦誠。從『及少日』到『乙巳歲十一月也』這後半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。『質性自然，非矯厲所得』，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為『口腹自役』而出仕，即是喪失自我，『深愧平生之志』。因此，『飢凍雖切』，也決不願再『違己交病』。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至於因妹喪而『自免去職』，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想像和嚮往。

『歸去來兮，田園將蕪胡不歸!』起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象徵。田園將蕪，意味着根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。『既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。』是說自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的。『悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。』過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一『悟』、一『知』、一『覺』，顯示着詩人把握了自己，獲得了新生。『舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。』此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕颺，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道於行人，那小事也真實可喜。

『乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。』一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮僕歡喜地相迎，那是因為詩人視之為『人子』而『善遇之』_{蕭統【陶淵明傳】}。孩兒們迎候於門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。『其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志』_出處同上。在歡呼雀躍的孩子們的背後，是她怡靜喜悅的微笑。『三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。』望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然湧上了對誤入仕途的悔意；只是那傲然於荒徑中的松菊，又使詩人欣慰於自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能幹賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多麼溫馨的家庭，這是歸隱的保證。『引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。』飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

『園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。』詩人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開放。日日園中散步，其樂無窮。拄杖或游或息，時時昂首遠望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩人的傲岸呵。『雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。』此四句之描寫，顯然寄託深遠。宋葉夢得【避暑錄話】評上二句：『此陶淵明出處大節。非胸中實有此境，不能為此言也。』云『無心』而『出』，鳥『倦飛』『知還』，確乎喻說了詩人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注【靖節先生集】評下二句：『閔晉祚之將終，深知時不可為，思以岩棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其後凋之節也。』日光暗淡，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象徵詩人的耿介之志。本辭中言『松菊』，言『庭柯』，言『孤松』，一篇之中，三致意矣。『歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求。』詩人與世俗既格格不入，還出遊往求什麼呢。『悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。』親人之情話，農人談莊稼，是多麼悅耳，多麼真實。什麼『應束帶見』官的討厭話，再也聽不見啦。除了琴書可樂，大自然本來也是一部讀不盡的奇書，何況正逢上充滿希望的春天。『或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。』

駕車乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然。『木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。』大自然充滿了生機、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬物暢育，正當青春，而自己呢，已近老年。『已矣乎，寓形宇內復幾時。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之。』省察生命之有限，愈覺自由之可貴。生年無多，何不順從心願而行，又何須汲汲外求？『富貴非吾願，帝鄉不可期。』帝鄉即仙鄉，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方淨土。富貴功名非我心願，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不可謂不高明。他的人生態度是認真的、現世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現人生之價值。『懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。』此四句是詩人理想人生的集中描寫。天好則出遊，農忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩。勞動、自然、人文，構成詩人充實的全幅生命。『聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。』結二句是詩人人生哲學的高度概括。【周易·繫辭】云：『樂天知命故不憂。』化、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應自然之道，即實現了人生的意義，此足可快樂，此即為快樂，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時又是足踏實地的。

【歸去來兮辭】是辭體抒情詩。辭體源頭是【楚辭】，尤其是【離騷】。【楚辭】的境界，是熱心用世的悲劇境界。【歸去來兮辭】的境界，則是隱退避世的超越境界。中國傳統士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在政治極端黑暗的歷史時代，士人理想無從實現，甚至生命亦無保障，這時，棄仕歸隱就有了其真實意義。其意義是拒絕與黑暗勢力合作，提起獨立自由之精神。陶淵明，是以詩歌將這種歸隱意識作了真實、深刻、全面表達的第一人。【歸去來兮辭】在辭史和文學史上的重要意義，即在於此。

在兩宋時代，【歸去來兮辭】被人們所再發現、再認識。歐陽修說：『晉無文章，唯陶淵明【歸去來辭】而已。』宋庠說：『陶公【歸來】是南北文章之絕唱。』評量了此辭在文學史上的重要地位。李格非說：『【歸去來辭】，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。』朱熹說：『其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無尤怨切蹙之病。』_{上引文見陶澍集注本}則指出了此辭真實、自然、沖和的風格特色。宋人這些評論，是符合實際的。_鄧小軍

讀【歸去來兮辭】，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說『性本愛丘山』，但他的骨子裏是想有益於社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：『就是詩，除論客所佩服的「悠然見南山」之外，也還有「精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在」之類的「金剛怒目」式，在證明着他並非整天整夜的飄飄然。』_{【題未定草】}透過『請息交以絕游』、『世與我而相違』這些憤激之語，我們感到了沉重。

【歸去來兮辭】的寫景是實寫還是虛寫？錢鍾書先生說：『【序】稱【辭】作於十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有「木欣欣以向榮」，「善萬物之得時」等物色?亦豈有「農人告余以春及，將有事於西疇」、「或植杖而耘耔」等人事?其為未歸前之想像，不言而可喻矣。』_{參見錢鍾書【管錐編】1225～1226，中華書局，1979}如此說來，本文第一大寫作特色就是想像。作者寫的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。那麼，寫心中之景與眼前之景有什麼不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景後有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。

本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以『之』、『以』、『而』等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如『舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣』、『木欣欣以向榮，泉涓涓而始流』。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

語文人生·最後說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同於勞動人民。他寫【歸園田居】也罷，寫【歸去來兮辭】也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也並非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：『晉無文章，惟陶淵明【歸去來兮辭】一篇而已。』此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。

參考資料

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2、張金英等．中高職一體化人才培養模式改革試驗新教材·語文．杭州：浙江教育出版社，2013：125-126．
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4、陳振鵬章培恆．古文鑑賞辭典(上)．上海：上海辭書出版社，1997：601-604
5、張金英等．中高職一體化人才培養模式改革試驗新教材·語文．杭州：浙江教育出版社，2013：125-126