擬行路難·其四(鮑照·南北朝)

鮑照_{約415年～466年}南朝宋文學家，與顏延之、謝靈運合稱『元嘉三大家』。字明遠，漢族，祖籍東海_{治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇漣水，久居建康今南京。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，照爲亂兵所殺。他長於樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。有【鮑參軍集】。}

瀉水置平地，各自東西南北流。

譯文
往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。

注釋
『瀉水』二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達是不一致的。瀉，傾,倒。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

譯文
人生是既定的，怎麼能成天自怨自艾。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌【路難】。

譯文
喝點酒來寬慰自己，歌唱【行路難】，歌唱聲因舉杯飲酒而中斷。

注釋
自寬：自我寬慰。
『舉杯』句：這句是說【行路難】的歌唱因飲酒而中斷。舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了【行路難】的歌唱。斷絕：停止。

心非木石豈無感？吞聲躑_zhí躅_zhú不敢言。

譯文
人心又不是草木，怎麼會沒有感情？欲說還休，欲行又止，不再多說什麼。

注釋
吞聲：聲將發又止。從『吞聲』、『躑躅』、『不敢』見出所憂不是細緻的事。
躑躅：徘徊不前。

賞析
這首詩是【擬行路難】中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會裡門閥制度的不合理性。接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。

詩歌起筆陡然，入手便寫水瀉地面，四方流淌的現象。既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運用的是以『水』喻人的比興手法，那流向『東西南北』不同方位的『水』，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。『水』的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會裡門閥制度的不合理性。詩人借水『瀉』和『流』的動態描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。正如清代沈德潛所說：『起手萬端下，如黃河落天走東海也。』這種筆法，正好曲折地表達了詩人由於激憤不平而一瀉無餘的悲憤抑鬱心情。

接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他並沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以『人生亦有命』的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，並渴望藉此從『行嘆復坐愁』的苦悶之中求得解脫。繼而又以『酌酒以自寬』來慰藉心態失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連藉以傾吐心中悲憤的【行路難】歌聲，也因『舉杯』如鯁在喉而『斷絕』了。這裡詩人有意迴避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中鬱積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆於如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

詩的結尾，作者才吐出真情。『心非木石豈無感』，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動於衷，無所感慨。寫到這裡，詩人心中的憤懣，已鬱積到最大的密度，達到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣洩，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：『吞聲躑躅不敢言！』到了嘴邊的呼喊，卻突然『吞聲』強忍，『躑躅』克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對於寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚裡，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經是盡在言外，表現得很清楚了。所以，前文中『人生亦有命』的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。

這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。明代王夫之評論此詩說：『先破除，後申理，一俯一仰，神情無限。』清代沈德潛評價說：『妙在不曾說破。』準確地指明了這首詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由『流』、『愁』到『難』、『言』的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。

參考資料

1、注釋內容參考了商務印書館【現代漢語詞典】1996年7月修訂第3版
2、唐圭璋．唐宋詞鑑賞：江蘇古籍出版社，1986年