2022-12-5 16:16
權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。刑政平無嚴刑峻法矣，百姓和，國俗節用度足而止謂之節，則兵勁城固，敵國案自詘通屈矣。務本事國之本者，農耕也，此民所以生存也，積財物，而勿忘棲遲薛越棲遲，棲禽之遲者，落棄也，遺棄也；薛越，屑越也，狼籍而棄之也也，是使群臣百姓皆以制度禮法及度量衡行，則財物積，國家案自富兼利百姓也矣。三者體此致『賢良知聖之士自進』『敵國自屈』『國家自富』而體而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。
現代漢語
玩弄權術陰謀、專搞傾軋陷害的小人被廢黜了，那麼賢能善良明智聖哲的君子自然就會進用了。刑法政令公正不阿，百姓和睦協調，國家的風俗節約儉樸，那麼兵力就強大、城防就堅固，敵國自然就屈服了；致力於農業生產，積聚財物，而不要胡亂地遺棄糟蹋，使群臣百姓都按照制度來辦事，財物就能積累、國家自然就富足了。以上三個方面都能做到，那麼天下就會順從我們，強暴之國的君主也就自然不能對我們用兵了。
何則？彼無與至民不與至也。彼其所與至者，必其民也，其民之親我也歡若父母，好我芳如芝蘭；反顧其上則若灼黥灼膚墨面也，若仇讎。彼人之情性也雖桀、跖，豈有肯爲其所惡惡其君不恤民也，賊其所好者哉賊者，謂暴國之兵不義也！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨，曰：『何獨不來也？』東征而西國怨，曰：『何獨後我也？』孰能有與是斗者與？安以其國爲是者王。以上論爲王之法也
現代漢語
爲什麼呢？因爲他已經沒有人一起來攻打我們了。和他一起來的，一定是他統治下的民眾；而他的民眾親近我就像喜歡父母一樣，熱愛我就像酷愛芳香的芝蘭一樣，而回頭看到他們的國君，卻像看到了燒烤皮膚、刺臉塗墨一樣害怕，像看到了仇人一樣憤怒；一個人的本性即使像夏桀、盜跖那樣，也哪肯爲他所憎惡的人去殘害他所喜愛的人呢？他們已經被我們爭取過來了。所以古代的人，有憑藉一個國家來奪取天下的，他並不是前往別國掠奪他們，而是在自己國家內搞好政治，結果沒有人不仰慕他，像這樣就可以剷除強暴制止兇悍了。所以周公向南征伐時北方的國家都抱怨，說：『爲什麼偏偏不來我們這裡呢？』向東征伐時西面的國家都抱怨，說：『爲什麼單單把我們丟在後面呢？』誰能有同這種人爭鬥的呢？把自己的國家搞成這樣的君主就能稱王天下。
殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，闢田野，實倉廩，便備用備便其將需用者，安謹募、選、閱材伎才能技藝也之士；然後漸賞慶以先之賞以先其器用，嚴刑罰以防之刑以防其不義，擇士之知事者使相率貫也使士人各盡其才技而不紊、不閒、不重也，是以厭然無所貪慾也畜積修飾而物用之足也。兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原相討伐而毀也，我今將修飾之，拊循之拊揗之謂免其鏽壞也，掩蓋之於府庫不暴我中立之諾也；貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將畜積並聚之於倉廩；材技股肱、健勇爪牙之士可致我股肱爪牙之用者，彼將日日挫頓竭之於仇敵相征伐也，我今將來致之致其器用、並閱之、砥礪之於朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我今將頓頓焉日日相親愛也，以是待其敝。安以其國爲是者霸。以上論霸強之法也
現代漢語
在宣布中立的日子裡，採取不動用兵力、使人民休養生息的方針，慈愛百姓，開墾田野，充實糧倉，預備各種需用品便於將來的需要，嚴格謹慎地招募、選擇、接納有才能技藝的士人，然後加重獎賞來誘導他們，加重刑罰來防範他們，挑選這些士人中瞭然如何做事的人率領他們，貫通他們的才能技藝，因此他們就安心地積蓄糧食財物、修理改進兵器用具，因而財物用具也就十分充足了。武器裝備之類，他國是一天天把它們丟棄毀壞在原野之中，而我們現在則修理改進它們，愛護保養它們，並把它們收藏在倉庫里。財物糧食之類，他國是一天天把它們遺棄散落在田野之中，而我們現在則把它們儲藏積累匯合聚集在倉庫里。有才能技藝的輔佐大臣、健壯勇敢的武士，他國是一天天讓他們在敵人手中受挫折、遭困頓、被消耗，而我們現在則招募來使他們盡其才用、容納他們、鍛鍊他們，畜養在朝廷之上。像這樣，那麼暴國一天天愈來愈破敗，我們則一天天愈來愈完好；他國一天天愈來愈貧困，我們則一天天愈來愈富裕；他國一天天愈來愈勞苦，我們則一天天愈來愈安逸。君臣、上下之間，暴國是惡狠狠地一天天互相疏遠憎恨，我們則誠心誠意地一天比一天更加相親相愛，以此來等待他們的衰敗。把自己的國家搞成這樣的君主就能稱霸諸侯。
立身則從傭俗庸俗，平庸之俗，事行則遵傭故舊法久致其用，可謂庸故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者，則庸寬惠，如是者則安存因士大夫取民也。
現代漢語
做人則依從一般的風俗習慣，做事則遵循平常的成規舊例，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔普通的人，對用來對接下面的人、百姓，則是用寬容和仁愛，像這樣的君主只能安全生存。
立身則輕惜輕暴悋惜，事行則蠲疑蠲，明也；喜明察而好狐疑，進退貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者，則好取侵奪，如是者危殆聚斂失民也。
現代漢語
做人則輕佻惡劣，做事則肆無忌憚，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔巧言令色的人，對用來對接下面的人、百姓，則是熱衷於索取侵占掠奪，像這樣的君主就危險了。
立身則憍暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功勞，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。
現代漢語
做人則暴虐，做事則搞傾軋破壞，在任用、罷免、提升、貶抑方面則提拔陰險巧詐的人，對用來對接下面的人、百姓，則是喜歡利用他們爲自己賣命出力而不把他們的功勞放在心上，喜歡利用他們上交稅收而不管他們的本業，像這樣的君主就會滅亡。
此五等者，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。善擇者制人，不善擇者人制之；善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者，制人之與人制之也，是其爲相縣也亦遠矣。
現代漢語
以上這五種不同的做法，是不能不好好地加以選擇的，它們是稱王、稱霸、安存、危險、滅亡的條件。善於選擇的，就能制服別人；不善於選擇的，別人就要制服他；善於選擇的，就能稱王天下；不善於選擇的，就會滅亡。那稱王和滅亡、制服別人和被人制服，它們之間相差也太遠了。