凡攻人者，非以為名，則案以為利也；不然則忿之也。仁人之用國，將修志意，正身行正以為德行，伉隆高隆其德望，致忠信，期文理義為質，禮法為文，理之，使完善也。布衣紃屨麻鞋之士誠是，則雖在窮閻里中門漏屋謂之不以貧困動其志也，而王公不能與之爭名雖貧困而志高，不自賤，不趨利害義，而仁而義而忠而信，君子哉士子；以國載之其德之厚足以載國，則天下莫之能隱匿也，若是則為名者不攻也以下犯上，無義矣，不義則自賤其名矣。
現代漢語
凡是進攻別的國家的，不是追求名譽就是為了謀求利益；否則，就是為了發泄私憤。仁德的人治理國家，要修養自己的意志，端正自己的行為，達到崇高的政治思想，做到忠厚有信用，使禮儀制度極其完善。身穿布衣、腳穿麻鞋的讀書人，真能做到這樣，即使住在偏僻的里巷、簡陋的房屋裡，天子諸侯也不能與他爭奪名望，如果讓他治理國家，天下就沒有誰能埋沒他的德行，如果這樣，那麼追求美名的就不會攻打他了。
將闢田野，實倉廩，便備用備便農具兵械之類，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰則不可遠征黷武；境內之聚也保固；視可，午其軍午，通迕，取其將，若撥麷。彼得之，不足以藥傷補敗使其怯戰。彼愛其爪牙，畏其仇敵，若是則為利者不攻也攻堅而無所得，又損不得償，不如不戰。
現代漢語
這樣的人在國內當權，就會開墾田野，充實倉庫，改進器械裝備，上下一心，三軍共同努力。用這個來遠征苦戰，那肯定不行；在國內囤積兵力，保衛鞏固，情況許可，便會迎擊，擒獲敵方將領，就像掰斷麥芽一樣容易；戰爭中得到的東西，不夠醫治創傷，補充打敗仗的損失。他們愛惜自己的將領，而懼怕自己的仇敵，如果這樣，那麼謀取利益的就不會來攻打了。
將修大小強弱之義行其大小、強弱有別之義也，以持慎之誠恐而履行之，禮節將甚文莊重而完善，以示強大之威，弱小之畏，圭璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子明辨其要義，陳述其利害也。彼苟有人意通人性之善惡者焉，夫誰能忿之？若是，則忿之者不攻也。
現代漢語
這樣的人在國內當權，就會履行小國同大國，強國同弱國的道義，禮節將十分完善，會見時贈送的玉器將很大，貢獻的財物將非常豐厚，所用的說客是文辭雅正，聰慧善辨的君子。如果他能通情達理，誰還能怨恨他呢？如果這樣，那麼心懷怨恨人就不會來攻打他了。
為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽於旗翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人兼其喪失於禮義者，吾以王之。詩曰：『淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。』此之謂也。
現代漢語
求名的不來攻打，謀利的不來攻打，發泄怨憤的也不來攻打，國家穩固的就會像磐石一樣，長壽如同恆星。別的國家都混亂，只有我治理得好；別的國家都危險，只有我安穩；別的國家都喪權失國，我便起來制服他們。所以講究仁德的人治理國家，不僅是要保住他的國家，還要兼併別人的國家。【詩經】上說：『我們理想的君子，它是堅持道義不變更。他的道義不變更，他就能安定四方的國家。』說的就是這種情況。
