2022-12-27 10:09
原文註譯
人人情之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄𤩽連棟隔壁。𤩽呼之數聲不應，良久方答，𤩽怪問之，乃云：向來剛剛未着衣帽故也。以此事兄，可以免矣。
譯文
人情上事待兄長的悌，不可能同等於事待父親的孝，為何要怨恨兄長愛護弟弟比不及愛護他的孩子呢？父子之孝與兄弟之悌本就不能等同。這是以事父之孝反照事兄之悌而導致的不明其中情理差異啊。沛國的劉璡，曾與兄長劉𤩽房屋連成一棟隔壁居住。一日，𤩽叫璡數聲都不回應，好久𦆵回答，𤩽感到奇怪，問璡不答應的原因，璡就說：『剛才未着衣服戴帽，所以未回應。』用這樣的態度對待兄長，可以免除其中情理差異而導致誤會，甚至破壞兄弟友悌了。
江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特尤其相愛友，所得甘旨美新異，非共聚食，必不先嘗。孜勤力篤愛孜色顏貌，相見如不足者。及西台陷沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍，二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂並命爾。
譯文
江陵的王玄紹，弟弟孝英、子敏，兄弟三人，尤其親密友愛，得到甘美的新鮮奇異食物，除非聚在一起吃食，否則誰也一定不率先品嘗。篤實互愛的樣子，相見就像不能足夠一樣。直到西台淪陷，玄紹因為身形魅梧而為士兵圍困，兩個弟弟爭相抱護兄長，各自但求代替兄長而死，最終不能解困，於是並同絕命。
正體原文
人之事兄，不可同於事父。何怨愛弟不及愛子乎。是反照而不明也，沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方荅。瓛怪怪古字問之，乃雲，向來未着衣㡌故也。以此事兄，可以免矣。
江陵王玄紹，弟：孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘㫖旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西台䧟沒，玄紹以形體魁梧，為兵所圍，二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂並命爾。
評析
兄弟篇論述家庭關係，認為兄弟之情是除夫妻情、父母子女情之外，人際間最為深厚的感情。兄弟之間的相愛相挈對於家族的團結和睦、興旺發達是十分重要的。作者以其之親歷，敘述了影響兄弟之情的一些不利因素，並提出了防範的辦法。
延章按
兄弟之義，不可違公悖正也。否則，孝悌不持，娣姒有議。使娣姒有議，則子孫有隙矣，子孫有隙，合不能三代。公正之則，非不別長幼也，利責權罰相衡，不失其度而已也。嫡長之權，正嗣也，其利厚矣，則其責必也重哉，弟之事兄也，猶兄之挈弟也。事挈之失，既往不咎，不咎自改，改而不再，再而當罰。
娣姒之義，猶兄弟之義矣，娣姒後來，多不能親親，不能備義，則須教導之，以入於家室也。而賢良淑女，知書識禮，不教而自有其義，不教而自入家室，其親嘗篤於兄弟者，剔間補隙而知之合，雖罕矣不可不傳也。
白話解說
孝悌之間，父子之孝最易行，大概是因為父子之間既有輩分之差，也有嚴慈之威。而兄弟之悌，最為難行，至於成家立室，又有家產利益之衝突。如家風少論兄弟之貴，則兄弟間的關係就往往平淡化、甚至逆反而終不如一外人。為何會如此呢？大抵人們所理解的兄弟之悌，往往重於利，而略於義：既為我兄弟，則當常為我着想此類思維，只着眼於兄弟對自己之利益，以為兄弟之悌，就該時常讓利於己，卻未曾為兄弟切實地付出過。
悌義，與孝義、忠義相類，乃事人之意，何謂事人呢？事人就是為人辦事。即便是江湖『義氣』，亦強調我『事人』，而非『人事我』，如謂宋江有義氣，即指宋江事人大方、殷勤。若不熟知此條，便容易犯錯，以為兄弟之悌在於兄弟是否『事我』。孝悌，俱是基於血緣所建立之親親關係，是人所特有之緣分，此緣分唯一而不可求，其寶貴之處在於，兄弟同心，其利斷金。兄弟之悌，少着眼於小利，多強調悌義，即兄弟之合作，千金亦易得。以此而求於朋友、陌人，卻必不可能得。大概是由於兄弟之間，多論其悌義，則長久相處，必相親相愛，互為知己，亦容易同心同力，而朋友陌人，相處也短暫，所求亦莫出於利，因此即便有合作，亦不能深入、互信、長久吧。
再者，鑑於古今中外，凡富貴之人，必雞犬升天，這是因為共富貴的人，可以相互庇佑扶持。那些自己富貴而親人貧賤的，多數富貴不能超出三代人，這是因為沒有人能為之守財。就像一棵大樹立於平原，風易摧毀之，而使周邊有差不多高的樹林，風就會減小，而大樹的枝葉就不會容易被折損。回顧一下周邊的大富大貴之人，誰不是有一群人跟着他發達的呢？
因此，人若能習慣於照顧兄弟悌義，不但自己能得到兄弟的鼎力相助，也必將吸引更多的人幫助他，共同發達。