2022-12-27 10:20
原文註譯
凡親屬名稱，皆須粉墨修飾，不可濫也。無風教教化者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人為其不喜聞也。雖質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從子侄輩世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母為家公家母；江南田裡間亦言之。以家代外，非吾所識。
譯文
凡是對親戚的稱呼，都應當十分講究，不能太過隨便，那些沒有教養的人，當其祖父已死，而他對外祖父母與對祖父母的稱呼仍然一樣，即使讓外人聽起來，也覺得這種叫法不舒服，雖然是親親的外祖父母，也應當在稱呼前加上一『外』字以示區別，父母的伯叔父，也都應當在其稱呼前加上他們的排行次第；父母的伯父母，都要在其稱呼前加上他們的姓氏以示區別；父母的從伯叔父母和從祖父母，都要在其稱呼前加上他們的爵位和姓氏以示區別。河北的士大夫都把外祖父母稱為『家公』，『家母』，以『家』字代替『外』字，我覺得不盡妥當。
凡宗親同宗之人世數，有從父父親之兄弟，有從祖祖父的從兄弟，有族祖曾祖父的從兄弟。江南風俗，自茲已往，高秩官吏的等級及俸祿者，通呼為尊，同昭穆同個祖宗者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土中原人曰：『卿北人，何故不知有族？』答云：『骨肉易疏，不忍言族耳。』當時雖為敏對，於禮未通。
譯文
同宗的世系輩數，有從父，從祖，族祖。按江南的風俗，從這往上數，對官職高的通常稱為『尊』，同輩份的人，即使是過了百代也還要互稱『兄弟"，如果當着他人之面，都要互稱為『族人』。河北的風俗，其士大夫的稱呼，即使過了三二十代，還要稱為『從伯』，『從叔』。梁武帝曾經問一位中原人說：『你是北方人，怎麼能不知道有族呢？』他回答說：『親戚本來就很容易疏遠，所以不忍心說「族」。』在當時，雖然人們都認為他回答得又快又好，但從禮法上是講不通的。
吾嘗問周弘讓曰：『父母中外姊妹中外，指中表，即姑之子為外兄弟，舅之子為內兄弟，何以稱之？』周曰：『亦呼為丈人。』自古未見丈人之稱施於婦人也。吾親表所行，若父屬者，為某姓姑；母屬者，為某姓姨。中外丈人之婦父母的兄弟之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母，謝母雲。而陸機集有與長沙顧母書書信，乃其從叔母也，今所不行。
譯文
我曾問周弘讓說：『對父母的內外表姐妹該怎麼來稱呼呢？』周氏回答說：『應稱作「丈人」』，但自古以來，我從未見過把婦人叫作『丈人』的。對父母的姐妹的稱呼，如果是父親的姐妹，即稱她為『某姓姑』，母親的姐妹，則稱她為『某姓姨』。中表丈人之婦，野俗稱為『丈母』，比如士大夫們所稱的『謝母』，『王母』等，而【陸機集】中有『與長沙顧母書』，顧母是他的從叔母，現在已沒有這種叫法了。
齊朝士子，皆呼祖僕射官名為祖公，全不嫌有所涉『祖父』才稱作『祖公』，對祖清安稱『祖公』，故云有涉也，乃有對面以相戲者。
譯文
齊朝的士大夫都把僕射祖喪稱作『祖公』，全然不顧這樣的稱呼會有所誤解，甚至還有人當面以此來開玩笑。
正體原文
凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人為其不喜聞也。雖質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母為家公家母；江南田裡間亦言之。以家代外，非吾所識。
凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：『卿北人，何故不知有族？』答云：『骨肉易疏，不忍言族耳。』當時雖為敏對，於禮未通。
吾嘗問周弘讓曰：『父母中外姊妹，何以稱之？』周曰：『亦呼為丈人。』自古未見丈人之稱施於婦人也。吾親表所行，若父屬者，為某姓姑；母屬者，為某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。而陸機集有與長沙顧母書，乃其從叔母也，今所不行。
齊朝士子，皆呼祖僕射為祖公，全不嫌有所涉也，乃有對面以相戲者。