2022-12-27 10:20
原文註譯
【禮·間傳】云：『斬縗服喪五年之哭，若往而不反；齊縗次於斬縗的一種喪期和喪服之哭，若往而反；大功次於齊衰的五種喪服和喪期之一之哭，三曲而偯；小功次於大功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。』【孝經】云：『哭不偯。』皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者爲號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功次於小功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
譯文
【禮·間傳】云，『服斬縗之喪的，一哭便似緩不過氣來，服齊縗之喪的，痛哭時要連續著哭，服大功之喪的，哭聲繚繞，似有餘音，服小功之喪的，臉上表現出悲傷之表情就可以了。這些都是將不同的悲痛在哭聲上的表示。』【孝經】說『哭不哀』，這些都是說哭喪時哭的聲音有輕重，質樸與鋪張等區別，根據喪禮，邊哭邊說稱之爲『號』，據此可知，哭也有說話的。江南哭喪時，有時會邊哭邊訴；河北在哭喪時，只呼叫『蒼天』，期功以下，則只呼叫『痛深』，由此可知北方也有隻『號』不『哭"的。
江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不吊則絕之；除喪脫去喪服，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之象這樣。北俗則不爾這樣。江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服主人重喪，他人輕服而不識主人，則不於會所靈堂而吊，他日修名名刺，名片詣其家。
譯文
在江南，凡是遭到重喪的，如果有與自己關係至密的人又住在同一個地方，聽到喪信而三天之內不來弔喪，喪家即要與之斷絕關係，喪事辦完後，即使在路上遇到此人，也要避開他，這表示怨恨他在自己遭到重難時不對自己表示憐憫；有事情不能來或路途遙遠的，寫來封信就可以了，如果不寫信，喪家對他的態度也與對同住一地而不登門弔喪者一樣。北方的風俗則與此不同。在江南，來弔喪者除主人外，弔喪之人不與不認識者握手，如果認識輕喪者而不認識喪主，弔喪者也不到停喪處去弔喪，日後拿著名片到主人家去拜訪一下即可。
陰陽說陰陽學說云：『辰爲水墓，又爲土墓，故不得哭。』王充論衡云：『辰日不哭，哭則重喪。』今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐安靜，指不哭，不敢發聲，以辭弔客。道書道學書籍又曰：『晦陰曆每月的最後一天歌朔陰曆每月初一哭，皆當有罪，天奪其算命運。』喪家朔望陰曆每月十五，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。
譯文
陰陽家認爲『辰日死的人，既是水墓，又爲土墓，所以喪家不能哭喪。』王充的【論衡】記載，『辰日死去的人，喪家不得哭喪，只有至親的人死去才能哭喪。』現在，一些沒有教養，不懂規矩的人，在辰日死了人，不管是輕喪還是重喪，全家都不敢哭喪，並且不接待前來弔喪的人。道書上載有『在晦日唱歌，朔日哭泣都會折壽』，如果在朔望日死了人，喪家又非常悲痛，難道應當爲了惜壽而不哭喪嗎？這也很讓人困惑。
偏傍之書旁門左道之書，死有歸殺同煞，指凶日。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦在瓦片上畫上圖畫以鎮邪書符寫咒符，作諸厭勝壓勝，以詛咒或刻畫人或物以壓服之；喪出之日，門前然燃火，戶窗外列灰撒灰，祓除災祈福的儀式送家鬼，章斷注連上章以免亡人殃及他人。注連，傳染之意：凡如此比，不近有情，乃儒雅博學有修養的讀書人之罪人，彈議所當加也。
譯文
旁門左道的書中記載死者有煞日，在這天，其子孫都要到外面去避凶，沒有人肯在家，並且還要畫上各種符籙以鎮壓惡鬼，岀殯那天，要在門前燃火，在窗下要撒上灰燼，送葬歸來後，要舉行一種儀式，使鬼魂不能再附著在活人身上而回來，而且要上章，以免死者殃及活人。象這樣一些講究，有些是很荒唐的，倘著如此，那麼他們根本就不是有修養的讀書人，朝廷上也應當對他們進行彈劾。
正體原文
禮閒傳云：『斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。』孝經云：『哭不偯。』皆論哭有輕重質文之聲也。禮以哭有言者爲號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不吊則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日修名詣其家。
陰陽說云：『辰爲水墓，又爲土墓，故不得哭。』王充論衡云：『辰日不哭，哭則重喪。』今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。道書又曰：『晦歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。』喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。
偏傍之書，死有歸殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。