2022-12-27 10:29
原文注译
《礼》云：“忌日死的那日不乐。”正以感慕罔极，恻怆无聊不快乐，故不接外宾客人，不理众务各种事务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端坐奥室深隐之室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫有急卒猝，密戚至交，尽无相见之理。盖不知礼意乎！
译文
《礼》载：“忌日不作乐”，这正是由于失去亲人而思念不已，万分悲伤，所以在这一天不接待客人，不办理各种事务。但是，如果真的由于失去亲人而在家悲痛不已，也未必一定要呆在密室中。有的人端坐在密室中，却谈笑自若，吃美味佳肴，即使亲戚朋友有很急迫的事，他们也不出来会见，这恐怕实在不能算是知道这个礼法的意义啊！
魏世王修母以社日立春后第五戊日为春社日，立秋后第五戊日为秋社日亡；来岁社日，修感念哀甚，邻里闻之，为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节，及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕悼念亡亲，悲感思慕，异于余辰，不预饮燕，闻声乐及行游也。
译文
魏代有位王修，他的母亲是在社日那天死的，第二年社日，王修非常悲伤，邻居们知道后，为此而停止了社日的各种活动，现在，父母死后，伏天，腊日，春分，秋分，夏至，冬至等节日，以至忌日前后的三天，虽然这些日子都不是忌日，但在这些日子里不能象平常日子一样，而要悼念亡亲，不参加宴会，不听音乐，不出去游玩。
刘绦，缓，绥，兄弟并为名器大器之才，其父名昭，一生不为照字，惟依尔雅火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触也。
译文
刘绦，刘缓，刘绥兄弟三人都是有名的人才，由于其父名曰昭，他们一生都不写“照”字，只根据《尔雅》写成“火”字旁的“炤”字。如果在写字时遇上需避讳的字，就都要加以避讳，但是同音异字本不应避讳，如刘字的下半部是“钊”，钊与照同音，吕尚之子并不因尚音而避讳“上”字，赵壹之子也未因壹音而避讳“一”字，否则一动笔就会遇到需避讳的字，每次书写都要触讳了。
尝有甲设燕席，请乙为宾；而旦于公庭公署见乙之子，问之曰：“尊侯早晚顾光顾宅？”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例类比，之类，触类慎之，不可陷于轻脱。
译文
曾有某甲摆宴席，请某乙赴宴，早晨在公庭上某甲遇见了某乙的儿子，问他：“您父亲什么时候光临？”某乙之子说他父亲已去了，当时人把这当作笑柄，这件事不过是一个例子，你们要举一反三，触类旁通，遇到类似的情况，一定要谨慎，不能太随便，轻薄。
江南风俗，儿生一期周期，指周年，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕针线，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表表亲，泛指一切亲戚聚集，致燕享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露其父母已死，其日皆为供顿设宴待客，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰生辰，常设斋斋戒吃素讲讲佛经；自阮修容梁元帝母薨殁之后，此事亦绝。
译文
江南的风俗，孩子出生一周年时，要给孩子作新衣服，给他洗澡后，给他穿戴打扮整齐，男孩，就用弓，箭，纸，笔，女孩就用刀，尺，针，线，另外再拿一些吃的东西和珍宝玩物，把这些东西放在小孩面前，看他她想拿什么，以此来看这个孩子是贪心还是廉洁，是聪明还是愚笨，这称之为“试儿”。在这一天，亲戚们都要来看，并且要举办宴会。从这以后，父母如健在，每到这一天，都要宴集亲威。那些没有教养，不懂道理的孩子，即使在双亲死后，仍然要在这一天宴集宾客，尽情玩乐，丝毫也没有悼念亡亲的想法。梁元帝在年幼时，每到八月六日他生日这天，都要吃素食，讲佛经，到阮修容死后，梁元帝也不再在他生日这天吃斋讲经了。
人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途各处急切避讳严格紧要。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容不容，不得称庙，父殁何容辄呼？苍颉篇有侑字，《训诂》云：“痛而謼也，音羽罪反反切，古代汉字表音由另外两字相切共拼其音。”今北人痛则呼之。《声类》音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。
译文
人们在忧虑疾痛时，总会大叫天地父母，这在古代就这样。现在则认为这样的大呼小叫是犯了忌讳，所以现在江东人在痛苦时就大叫“祢”。“祢”是父亲的庙号，父亲如果健在，则不能称庙号，父亲已死，怎么能随便称动辄叫其庙号呢？《苍颉篇》中有“侑”这个字，《训诂》认为它的意思是“在痛苦时的呼叫”，读音是羽y罪ui的反切音，现在北方人在痛苦时呼叫的就是这个字。《声类》将此字的读音注为“于y耒uei”二字的反切音，现在南方人在痛苦时所呼叫的就是这种读音。这两种读音，随着各地风俗的不同，读哪一种都可以。
正体原文
礼云：“忌日不乐。”正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫有急卒，密戚至交，尽无相见之理：盖不知礼意乎！
魏世王修母以社日亡；来岁社日，修感念哀甚，邻里闻之，为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节，及月小晦后，忌之外，所经此日，犹应感慕，异于余辰，不预饮䜩、闻声乐及行游也。
刘縚、缓、绥，兄弟并为名器，其父名昭，一生不为照字，惟依尔雅火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音。吕尚之儿，如不为上；赵壹之子，傥不作一：便是下笔即妨，是书皆触也。
尝有甲设䜩席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之曰：“尊侯早晚顾宅？”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例，触类慎之，不可陷于轻脱。
江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺鍼缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致䜩享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容薨殁之后，此事亦绝。
人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容辄呼？苍颉篇有侑字，训诂云：“痛而謼也，音羽罪反。”今北人痛则呼之。声类音于耒反，今南人痛或呼之。此二音随其乡俗，并可行也。