2022-12-27 10:29
原文註譯
【禮】云：『忌日死的那日不樂。』正以感慕罔極，惻愴無聊不快樂，故不接外賓客人，不理眾務各種事務耳。必能悲慘自居，何限於深藏也？世人或端坐奧室深隱之室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒猝，密戚至交，盡無相見之理。蓋不知禮意乎！
譯文
【禮】載：『忌日不作樂』，這正是由於失去親人而思念不已，萬分悲傷，所以在這一天不接待客人，不辦理各種事務。但是，如果真的由於失去親人而在家悲痛不已，也未必一定要呆在密室中。有的人端坐在密室中，卻談笑自若，吃美味佳餚，即使親戚朋友有很急迫的事，他們也不出來會見，這恐怕實在不能算是知道這個禮法的意義啊！
魏世王修母以社日立春後第五戊日為春社日，立秋後第五戊日為秋社日亡；來歲社日，修感念哀甚，鄰裏聞之，為之罷社。今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕悼念亡親，悲感思慕，異於余辰，不預飲燕，聞聲樂及行游也。
譯文
魏代有位王修，他的母親是在社日那天死的，第二年社日，王修非常悲傷，鄰居們知道後，為此而停止了社日的各種活動，現在，父母死後，伏天，臘日，春分，秋分，夏至，冬至等節日，以至忌日前後的三天，雖然這些日子都不是忌日，但在這些日子裏不能象平常日子一樣，而要悼念亡親，不參加宴會，不聽音樂，不出去遊玩。
劉絛，緩，綏，兄弟並為名器大器之才，其父名昭，一生不為照字，惟依爾雅火旁作召耳。然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即有昭音。呂尚之兒，如不為上；趙壹之子，儻不作一，便是下筆即妨，是書皆觸也。
譯文
劉絛，劉緩，劉綏兄弟三人都是有名的人才，由於其父名曰昭，他們一生都不寫『照』字，只根據【爾雅】寫成『火』字旁的『炤』字。如果在寫字時遇上需避諱的字，就都要加以避諱，但是同音異字本不應避諱，如劉字的下半部是『釗』，釗與照同音，呂尚之子並不因尚音而避諱『上』字，趙壹之子也未因壹音而避諱『一』字，否則一動筆就會遇到需避諱的字，每次書寫都要觸諱了。
嘗有甲設燕席，請乙為賓；而旦於公庭公署見乙之子，問之曰：『尊侯早晚顧光顧宅？』乙子稱其父已往。時以為笑。如此比例類比，之類，觸類慎之，不可陷於輕脫。
譯文
曾有某甲擺宴席，請某乙赴宴，早晨在公庭上某甲遇見了某乙的兒子，問他：『您父親什麼時候光臨？』某乙之子說他父親已去了，當時人把這當作笑柄，這件事不過是一個例子，你們要舉一反三，觸類旁通，遇到類似的情況，一定要謹慎，不能太隨便，輕薄。
江南風俗，兒生一期周期，指周年，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷針線，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表表親，泛指一切親戚聚集，致燕享焉。自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露其父母已死，其日皆為供頓設宴待客，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰生辰，常設齋齋戒吃素講講佛經；自阮修容梁元帝母薨歿之後，此事亦絕。
譯文
江南的風俗，孩子出生一周年時，要給孩子作新衣服，給他洗澡後，給他穿戴打扮整齊，男孩，就用弓，箭，紙，筆，女孩就用刀，尺，針，線，另外再拿一些吃的東西和珍寶玩物，把這些東西放在小孩面前，看他她想拿什麼，以此來看這個孩子是貪心還是廉潔，是聰明還是愚笨，這稱之為『試兒』。在這一天，親戚們都要來看，並且要舉辦宴會。從這以後，父母如健在，每到這一天，都要宴集親威。那些沒有教養，不懂道理的孩子，即使在雙親死後，仍然要在這一天宴集賓客，盡情玩樂，絲毫也沒有悼念亡親的想法。梁元帝在年幼時，每到八月六日他生日這天，都要吃素食，講佛經，到阮修容死後，梁元帝也不再在他生日這天吃齋講經了。
人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途各處急切避諱嚴格緊要。而江東士庶，痛則稱禰。禰是父之廟號，父在無容不容，不得稱廟，父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字，【訓詁】云：『痛而謼也，音羽罪反反切，古代漢字表音由另外兩字相切共拼其音。』今北人痛則呼之。【聲類】音於耒反，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗，並可行也。
譯文
人們在憂慮疾痛時，總會大叫天地父母，這在古代就這樣。現在則認為這樣的大呼小叫是犯了忌諱，所以現在江東人在痛苦時就大叫『禰』。『禰』是父親的廟號，父親如果健在，則不能稱廟號，父親已死，怎麼能隨便稱動輒叫其廟號呢？【蒼頡篇】中有『侑』這個字，【訓詁】認為它的意思是『在痛苦時的呼叫』，讀音是羽y罪ui的反切音，現在北方人在痛苦時呼叫的就是這個字。【聲類】將此字的讀音注為『於y耒uei』二字的反切音，現在南方人在痛苦時所呼叫的就是這種讀音。這兩種讀音，隨着各地風俗的不同，讀哪一種都可以。
正體原文
禮云：『忌日不樂。』正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理眾務耳。必能悲慘自居，何限於深藏也？世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！
魏世王修母以社日亡；來歲社日，修感念哀甚，鄰裏聞之，為之罷社。今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於余辰，不預飲讌、聞聲樂及行游也。
劉縚、緩、綏，兄弟並為名器，其父名昭，一生不為照字，惟依爾雅火旁作召耳。然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即有昭音。呂尚之兒，如不為上；趙壹之子，儻不作一：便是下筆即妨，是書皆觸也。
嘗有甲設讌席，請乙為賓；而旦於公庭見乙之子，問之曰：『尊侯早晚顧宅？』乙子稱其父已往。時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。
江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺鍼縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致讌享焉。自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。
人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途急切。而江東士庶，痛則稱禰。禰是父之廟號，父在無容稱廟，父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字，訓詁云：『痛而謼也，音羽罪反。』今北人痛則呼之。聲類音於耒反，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗，並可行也。