2022-12-27 10:33
原文註譯
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺云：『上車不落則著作，體中何如則秘書。』無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐長蓋車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊靠枕，列器玩於左右，從容安逸舒緩，不慌不忙出入，望若神仙。明經求第，則顧雇人答策策問；三九公卿公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市朝廷遷革，銓衡選舉經過考慮而決定何人入仕，非復曩從前者之親；當路秉權身居要職，掌握實權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀渾沌無知的樣子若枯木，泊淺水，就象淺水斷了水流若窮流，鹿獨孤獨無所依靠戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材奴僕之材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人沒有門第的人，知讀論語，孝經者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
譯文
梁朝在全盛時，王公子弟大多沒有學問，乃至有這樣的諺語『上車不落則著作，體中如何則秘書』，他們都將穿的衣服熏上香氣，把臉颳得光光的，並且塗脂抹粉，駕着有長蓋的馬車，腳登有高齒的鞋子，坐在用綺曲織成的有方格圖案的方形坐褥上，靠着用雜色絲織成的靠枕，四周陳列着各種器玩，不慌不忙，安逸舒適地走着，看上去就象神仙一樣。在考試明經時，就花錢僱人代替自己去解答問題，公卿大臣在宴集時，讓別人替自己作詩，在那個時代，這種不學無術之人是被看作是很有風度的人。但在戰亂之後，朝廷發生了很大變化，主持官員選舉的人，已不是從前自己的親戚了，掌握實權的，也不再是從前自己的黨羽，自己沒有一技之長，在社會上什麼也幹不了，此時，他們已失去了往日的富貴，露出了自己一無所能的真面目，只有象一般百姓一樣，穿着破舊的衣服，渾渾噩噩，前途渺茫，孑然一身，四處飄零，死後，屍體也只能填入溝壑之中，在這個時候，才知道這種人是真正的蠢材。那些有學問，有才藝的人，到什麼時候都可以維生。從戰亂以後，許多被俘虜的人，即使他們的家族百代以來都是地位低下的人，只要他讀過【論語】【孝經】，還可以為人師表；即使是千餘年來門第一直很高的家族，只要他不讀書，不識字，也都只能做些耕地放馬的低級工作。從這些事看來，自己怎麼能不勤奮讀書呢？如果自己能經常存有數百卷書來讀，細麼再過一千年，也不會成為低賤的人。
夫明六經之指意指，主旨，涉百家之書，縱即不能增益德行，敦厲督促，勉勵風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常恆，永遠依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：『積財千萬，不如薄伎技，藝，才能在身。』伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農已已然而後來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
譯文
懂得六經的精義，涉獵諸子百家的學說，縱然不能對自己的道德品行有所裨益，不能教化風氣，但也還是一種才能，還是可以憑此才能維生的。父兄是不能一輩子依靠的，國家也不能永遠不亡，一旦發生大的變化，就沒有人可以庇護你，還需依靠自己，諺語有『積財千萬，還不如能掌握一些小小的技能』，在所有的技藝中，最易於學習，也可以使人富貴的事，就是讀書。世上不管是聰明人還是愚蠢人，都想認識的人多一些，見得世面大一些，若以此為滿足而不願讀書，這就象想吃飽而懶得做飯，想穿暖而懶得做衣服一樣，讀書人自己並不認識多少人，也並未親身經歷多少事，但他們卻能知道自伏羲，神農以來的天下歷史，這是任何人都無法阻擋的。
正體原文
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺云：『上車不落則著作，體中何如則秘書。』無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公讌，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
夫明六經之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：『積財千萬，不如薄伎在身。』伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農巳來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。