原文註譯
夫文字者，墳籍書籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明【史記】者，專徐鄒徐廣，鄒誕生而廢篆籀；學【漢書】者，悅應蘇應昭，蘇林而略【蒼】【雅】。不知書音是其枝葉，小學文字學，音韻訓詁乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得【通俗】【廣雅】而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？
譯文
文字是讀書的根本，世上的讀書人大多都不研究文字，讀【五經】時，相信徐邈對文字的解釋而不相信許慎的解釋，研讀賦的人，相信褚詮的解釋而忽視吳忱的注釋，研究【史記】的，只專門研究徐廣，鄒誕生對史記中字義的注釋卻不研究文字的本源篆文，籀文；研究【漢書】的，重視應昭，蘇林對【漢書】的註解而不重視【蒼】【雅】，他們不懂得字的讀音是細枝末葉，字的構成和意義才是根本，所以看到服虔、張揖等講音義的書就認為這些書很寶貴，看到【通俗】【廣雅】這類講字義的書反而不屑一顧。同樣是同一人的著作，對它們的看法卻有如此大的區別，更何況是對不同時代，不同作者的著作呢！
夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷經心，留意，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙正確寫法 為歭者；兄弟皆手傍立字，而有名𢴰正確寫法是機者；兄弟皆水傍立字，而有名𤁒正確寫法是凝者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鍾之不調，一何何等可笑。
譯文
作學問最可貴的是能博覽群書，對於郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，都要追根尋底，弄明白它們的淵源才行。至於文字，一不留心，就連自己的名字都會弄錯，即使不弄錯，也不知道這些字的字義和淵源。近來有人給自己的孩子取名，他們弟兄都取『山』字旁的字，但卻給其一個取名為『峙』；弟兄們都取手字邊的字，但卻有名『𢴰』的；弟兄們都取水字旁的字，卻又有用『𤁒』字的。有學問的人中，象這樣分不清字的偏旁的人是很多的，如果讓懂得文字構成的人看到他們起的名字，那是多麼可笑的事啊！
正體原文
夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀；學漢書者，悅應、蘇而略蒼、雅。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得通俗、廣雅而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？
夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人為子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鍾之不調，一何可笑。
