2022-12-27 11:21
原文注译
自古宏才博学，用事征引典故误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥倘，或许湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决知道决然是纰缪者，略举一两端以为诫。
译文
自古以来，即使那些博学多才的人在用典故时也常常出错，诸子百家的各种说法，或许有彼此不同的地方，如果他们的著作或者散佚，湮没不闻，后人已看不到了，所以我也不敢对此轻易地加以评价。现在我就指岀一两个确实是谬误的例子，希望你们能以此为诫。
《诗》云：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”《毛传》亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳《赋》曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌应作“雉雊雊以朝鷕”矣。
译文
《诗经》云“有鷕雉鸣”，又载有“雉鸣求其牡”，毛亨的《传》认为“鷕，雌雉声”，又确载有“雉之朝雊，尚求其雌”，郑玄注释《月令》时认为“雊，雄雉声”，潘岳在其《射鴙赋》时写道“雉鷕鷕以朝雊”，可见他把雄雌给弄混了。
《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？
译文
《诗经》云“孔怀兄弟”，“孔”是“甚”的意思，“怀”是“思念”之意，这是说“十分想念”。陆机在其《与长沙顾母书》中，当叙述到当的从祖弟士璜的死情时说：“痛心拔脑，有如孔怀”，心既然已很悲痛，这就已经表达了对其弟的感情，何必再“孔怀”来作比方呢？他这样讲，一定是把“孔怀”当成“亲兄弟”之意了。《诗经》有“父母孔迩”，依他对“兄弟孔怀”的这种理解，则此处应是将“父母”称作“孔迩”了，这怎么解释得通呢？
《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一𩪋偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。
译文
《异物志》云“拥剑状如蟹，但一𩪋偏大尔”，何逊的诗中有这样的句子“跃鱼如拥剑”，这是对鱼和蟹不加区别了。汉书中有“御史府中有列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟”，但文人们常常把它误认作是乌鸢而使用。
《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。
译文
《抱朴子》说项曼都诈称得道成仙，自称“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴”，据此，简文帝作诗时就写道“霞流抱朴碗”，这也与郭象把惠施的辨正词当成是庄周的话一样。
《后汉书》“囚司徒崔烈以锒铛鏁。”锒铛，大鏁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银鏁三公卿，刀撞仆射头。”为俗所误。
译文
《后汉书》载“囚司徒崔烈以锒铛鏁”，锒铛是大鏁，世间都把“锒”字误作金银的“银”字，武烈太子也是拥有数千卷诗文的文人，他就曾写过这样的诗句“银鏁三公卿，刀撞仆射头”，这就是把“锒”误作“银”的例子。
正体原文
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。诗云：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”毛传亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌矣。诗云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。诗云：“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。汉书：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。后汉书：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”为俗所误。