2022-12-27 11:21
原文註譯
自古宏才博學，用事徵引典故誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻倘，或許湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決知道決然是紕繆者，略舉一兩端以為誡。
譯文
自古以來，即使那些博學多才的人在用典故時也常常出錯，諸子百家的各種說法，或許有彼此不同的地方，如果他們的著作或者散佚，湮沒不聞，後人已看不到了，所以我也不敢對此輕易地加以評價。現在我就指岀一兩個確實是謬誤的例子，希望你們能以此為誡。
【詩】云：『有鷕雉鳴。』又曰：『雉鳴求其牡。』【毛傳】亦曰：『鷕，雌雉聲。』又云：『雉之朝雊，尚求其雌。』鄭玄注【月令】亦云：『雊，雄雉鳴。』潘岳【賦】曰：『雉鷕鷕以朝雊。』是則混雜其雄雌應作『雉雊雊以朝鷕』矣。
譯文
【詩經】云『有鷕雉鳴』，又載有『雉鳴求其牡』，毛亨的【傳】認為『鷕，雌雉聲』，又確載有『雉之朝雊，尚求其雌』，鄭玄注釋【月令】時認為『雊，雄雉聲』，潘岳在其【射鴙賦】時寫道『雉鷕鷕以朝雊』，可見他把雄雌給弄混了。
【詩】云：『孔懷兄弟。』孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母書，述從祖弟士璜死，乃言：『痛心拔腦，有如孔懷。』心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。【詩】云：『父母孔邇。』而呼二親為孔邇，於義通乎？
譯文
【詩經】云『孔懷兄弟』，『孔』是『甚』的意思，『懷』是『思念』之意，這是說『十分想念』。陸機在其【與長沙顧母書】中，當敘述到當的從祖弟士璜的死情時說：『痛心拔腦，有如孔懷』，心既然已很悲痛，這就已經表達了對其弟的感情，何必再『孔懷』來作比方呢？他這樣講，一定是把『孔懷』當成『親兄弟』之意了。【詩經】有『父母孔邇』，依他對『兄弟孔懷』的這種理解，則此處應是將『父母』稱作『孔邇』了，這怎麼解釋得通呢？
【異物志】云：『擁劍狀如蟹，但一𩪋偏大爾。』何遜詩云：『躍魚如擁劍。』是不分魚蟹也。【漢書】：『御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。』而文士往往誤作烏鳶用之。
譯文
【異物志】云『擁劍狀如蟹，但一𩪋偏大爾』，何遜的詩中有這樣的句子『躍魚如擁劍』，這是對魚和蟹不加區別了。漢書中有『御史府中有列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥』，但文人們常常把它誤認作是烏鳶而使用。
【抱朴子】說項曼都詐稱得仙，自云：『仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。』而簡文詩云：『霞流抱朴碗。』亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。
譯文
【抱朴子】說項曼都詐稱得道成仙，自稱『仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴』，據此，簡文帝作詩時就寫道『霞流抱朴碗』，這也與郭象把惠施的辨正詞當成是莊周的話一樣。
【後漢書】『囚司徒崔烈以鋃鐺鏁。』鋃鐺，大鏁也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：『銀鏁三公卿，刀撞僕射頭。』為俗所誤。
譯文
【後漢書】載『囚司徒崔烈以鋃鐺鏁』，鋃鐺是大鏁，世間都把『鋃』字誤作金銀的『銀』字，武烈太子也是擁有數千卷詩文的文人，他就曾寫過這樣的詩句『銀鏁三公卿，刀撞僕射頭』，這就是把『鋃』誤作『銀』的例子。
正體原文
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以為誡。詩云：『有鷕雉鳴。』又曰：『雉鳴求其牡。』毛傳亦曰：『鷕，雌雉聲。』又云：『雉之朝雊，尚求其雌。』鄭玄注月令亦云：『雊，雄雉鳴。』潘岳賦曰：『雉鷕鷕以朝雊。』是則混雜其雄雌矣。詩云：『孔懷兄弟。』孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母書，述從祖弟士璜死，乃言：『痛心拔腦，有如孔懷。』心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷。詩云：『父母孔邇。』而呼二親為孔邇，於義通乎？異物志云：『擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾。』何遜詩云：『躍魚如擁劍。』是不分魚蟹也。漢書：『御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。』而文士往往誤作烏鳶用之。抱朴子說項曼都詐稱得仙，自云：『仙人以流霞一杯與我飲之，輒不饑渴。』而簡文詩云：『霞流抱朴碗。』亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也。後漢書：『囚司徒崔烈以鋃鐺鎖。』鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：『銀鎖三公腳，刀撞僕射頭。』為俗所誤。