原文注释
诫兵诫子孙于兵，劝止于军。此篇不足以准世，武者刚勇，文者柔坚，二者不可取舍其一。国之不存，如忠何？家之苟免，孝焉安？颜氏先祖，常以兵绝，而业儒则兴，故以为诫。
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅文官，雅，正也，世以儒士文官为正，故谓儒雅为业，遍在书记书籍记载。仲尼门徒，升堂升堂入室，喻求学终得正果者七十有二，颜氏居八人焉。
译文
颜氏的祖先，来自邹国及鲁国，有一部人分迁到齐国。世代以读书出仕文官为业，他们的事迹在典籍中都有所记载。孔子的学生中，有造诣的有七十二人，其中颜氏就有八人。
秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣最古字，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党党朋楚王受诛，颜俊以据武威曹魏武威郡见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。
译文
从秦汉，魏晋一直到齐朝，梁朝，没有由带兵打仗而飞黄腾达的。春秋时象颜高，颜鸣，颜息，颜羽这样的人，都是些只会打仗的武夫，齐国有颜涿聚，赵国有颜最，汉末有颜良，宋代有颜延之，他们都是将军，但最终都覆家灭族，未得善终。汉代郎官颜泗，自称很喜欢军事，但也没有什么显著的事迹遗留后世，颜忠由于与楚王结党而被杀，颜俊由于占据武威而被杀，自从有颜姓以来，没有清高操行的，就只有这两个人，他们都遭祸而死。
顷世乱离，衣冠士大夫，缙绅之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄羸弱，薄瘦，仰惟前代，故寘置也心于此，子孙志之。孔子力翘举门关，不以力闻，此圣证也。
译文
天下大乱以后，士大夫即使没有勇力，不习武艺，但有的也聚集众人，而不再象从前那样以学为业，却侥幸去立战功，我没有这样的勇力，又想到前代的作为，也就不再想象他们那样侥幸战功了，子孙们也一定要记住这一点。孔子力能举起门关，但他却不以有力而出名，圣人的这种行为就可以作为佐证。
吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服犹异常而险要之服饰，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
译文
我看现在的一些士大夫，仅仅有一些气力才干，就认为自己靠这即可建功立业，实际上他们并不能穿上甲胄，拿着兵械去保卫国家，只是穿上胡服。玩弄几手拳脚，就依此欲翻云覆雨，而其结果不是败亡，就是因此而受辱，就也是其必然的下场。
正体原文
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
