原文注釋
【尚書】曰：『惟影響影子和回聲。』【周禮】云：『土圭測影，影朝影夕。』【孟子】曰：『圖影失形。』【莊子】云：『罔兩問影。』如此等字，皆當為光景光和陰影之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景。【淮南子】呼為景柱影柱，【廣雅】云：『晷柱掛景。』並是也。至晉世葛洪字苑，傍始加彡音於景反。而世間輒改治【尚書】【周禮】【莊】【孟】從葛洪字，甚為失矣。
譯文
【尚書】載『惟影響』。【周禮】載『土圭測影，影朝影夕。』【孟子】載『圖影失形』。【莊子】載『罔兩問影』。以上記載中所提的『影』字，都應是光景的『景』，陰影，是由光的照射而形成的，所以稱之為景，【淮南子】稱為景柱，【廣雅】所謂的『晷掛皆景』，都指的是同樣的東西。晉代葛洪在其所著【字苑】中才把此字加上『鄉』，注音為於景字之反切，世間都把【尚書】【周禮】【莊子】【盂子】各書中的『景』字，按葛洪【字苑】一書而改為『影』字，這是一個很大的錯誤。
太公【六韜】，有天陳，地陳，人陳，雲鳥之陳。【論語】曰：『衛靈公問陳於孔子。』【左傳】：『為魚麗之陳。』俗本多作阜傍車乘之車。案：諸陳隊，並作陳，鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也，【蒼】【雅】及近世字書，皆無別字；唯王羲之【小學章】，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改【六韜】【論語】【左傳】也。
譯文
姜太公的【六韜】載有天陳，地陳，人陳，雲鳥之陳。【論語】載『衛靈公問陳於孔子，【左傳】載『為魚麗之陳』，一般的本子，『陳』字的偏旁是歸於『阜』字旁加車，為陣。案：在所有記載中『陳隊』，都寫作鄭之『陳』，『行陳』的意思是『陳列』，這屬於六書中的假借。【蒼頡篇】【爾雅】以及近代的字書中，都沒有列出這個字的別寫，只有王羲之【小學章】中在『阜』字傍作『車』，即使是要遵從一般人的見解，但也不應該把【六韜】【論語】【左傳】中的『陳』字改為『陣』字。
正體原文
尚書曰：『惟影響。』周禮云：『土圭測影，影朝影夕。』孟子曰：『圖影失形。』莊子云：『罔兩問影。』如此等字，皆當為光景之景。凡陰景者，因光而生，故即謂為景。淮南子呼為景柱，廣雅云：『晷柱掛景。』並是也。至晉世葛洪字苑，傍始加彡音於景反。而世間輒改治尚書、周禮、莊、孟從葛洪字，甚為失矣。
太公六韜，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。論語曰：『衛靈公問陳於孔子。』左傳：『為魚麗之陳。』俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也，蒼、雅及近世字書，皆無別字；唯王羲之小學章，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改六韜、論語、左傳也。
