原文注释
《太史公记》曰：“宁为鸡口，无为牛后。”此是删《战国策》耳。案：延笃《战国策音义》曰：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则，“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也。
译文
《太史公记》上有一句“宁为鸡口，无为牛后”，这是《战国策》中删节而来的。按：延笃《战国策音义》中载：“尸，鸡中之主，从，牛子。”据此可知，“口”应当是“尸”字之误，“后”应当是“从”之误。
应劭《风俗通》云：“《太史公记》：‘高渐离古代著名乐士变名易姓，为人庸保雇工，受雇为人劳作。，匿作耕作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑一种乐器，伎痒，不能无出言不得不出去论说。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云：“徒心烦而伎痒。”今《史记》并作“徘徊”，或作“徬徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
译文
应劭《风俗通》载：“据《太史公记》，高渐离改名换姓，在宋县受雇替人劳作，耕作很久也很辛苦，这时听到主人家堂上有客人在击筑，伎痒，不得不出去与客论说击筑。”按，所谓伎痒，指的是他有这种技艺所以听到别人奏乐，自己便心里痒痒，也想去奏。所以潘岳《射雉赋》中说“徒心烦而伎痒”。现在《史记》都写作“徘徊”，或者写作“徬徨不能无出言”，可知是传写致误。
《太史公》论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”又《汉书·外戚传》亦云：“成结宠妾妒媚之诛。”此二“媚”并当作“媢”，媢亦妒也，义见《礼记》《三苍》。且《五宗世家》亦云：“常山宪王后妒媢。”王充《论衡》云：“妒夫媢妇生，则忿怒斗讼。”益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
译文
《太史公》评论英布说：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国”，又《汉书·外戚传》也说：“成结宠妾妒媚之诛”。上述两处的“媚”全都应当写作“媢”，媢也是“妒”的意思，其意义见《礼记》《三苍》。《五宗世家》也说“常山宪王后妒媢”，王充《议衡》说“妒夫媢妇生，则忿怒斗讼”，据此更可知“媢”是“妒”的另一种称呼。我们推究英布之死出于一时之意奋，不能说“媢”。
正体原文
太史公记曰：“宁为鸡口，无为牛后。”此是删战国策耳。案：延笃战国策音义曰：“尸，鸡中之主。从，牛子。”然则，“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也。
应劭风俗通云：“太史公记：‘高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言。’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也。是以潘岳射雉赋亦云：“徒心烦而伎痒。”今史记并作“徘徊”，或作“徬徨不能无出言”，是为俗传写误耳。
太史公论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国。”又汉书外戚传亦云：“成结宠妾妒媚之诛。”此二“媚”并当作“媢”，媢亦妒也，义见礼记、三苍。且五宗世家亦云：“常山宪王后妒媢。”王充论衡云：“妒夫媢妇生，则忿怒斗讼。”益知媢是妒之别名。原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚。
