原文注釋
【太史公記】曰：『寧為雞口，無為牛後。』此是刪【戰國策】耳。案：延篤【戰國策音義】曰：『屍，雞中之主。從，牛子。』然則，『口』當為『屍』，『後』當為『從』，俗寫誤也。
譯文
【太史公記】上有一句『寧為雞口，無為牛後』，這是【戰國策】中刪節而來的。按：延篤【戰國策音義】中載：『屍，雞中之主，從，牛子。』據此可知，『口』應當是『屍』字之誤，『後』應當是『從』之誤。
應劭【風俗通】云：『【太史公記】：「高漸離古代著名樂士變名易姓，為人庸保僱工，受僱為人勞作。，匿作耕作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築一種樂器，伎癢，不能無出言不得不出去論說。」』案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳【射雉賦】亦云：『徒心煩而伎癢。』今【史記】並作『徘徊』，或作『徬徨不能無出言』，是為俗傳寫誤耳。
譯文
應劭【風俗通】載：『據【太史公記】，高漸離改名換姓，在宋縣受僱替人勞作，耕作很久也很辛苦，這時聽到主人家堂上有客人在擊築，伎癢，不得不出去與客論說擊築。』按，所謂伎癢，指的是他有這種技藝所以聽到別人奏樂，自己便心裡痒痒，也想去奏。所以潘岳【射雉賦】中說『徒心煩而伎癢』。現在【史記】都寫作『徘徊』，或者寫作『徬徨不能無出言』，可知是傳寫致誤。
【太史公】論英布曰：『禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國。』又【漢書·外戚傳】亦云：『成結寵妾妒媚之誅。』此二『媚』並當作『媢』，媢亦妒也，義見【禮記】【三蒼】。且【五宗世家】亦云：『常山憲王后妒媢。』王充【論衡】云：『妒夫媢婦生，則忿怒斗訟。』益知媢是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。
譯文
【太史公】評論英布說：『禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國』，又【漢書·外戚傳】也說：『成結寵妾妒媚之誅』。上述兩處的『媚』全都應當寫作『媢』，媢也是『妒』的意思，其意義見【禮記】【三蒼】。【五宗世家】也說『常山憲王后妒媢』，王充【議衡】說『妒夫媢婦生，則忿怒斗訟』，據此更可知『媢』是『妒』的另一種稱呼。我們推究英布之死出於一時之意奮，不能說『媢』。
正體原文
太史公記曰：『寧為雞口，無為牛後。』此是刪戰國策耳。案：延篤戰國策音義曰：『屍，雞中之主。從，牛子。』然則，『口』當為『屍』，『後』當為『從』，俗寫誤也。
應劭風俗通云：『太史公記：「高漸離變名易姓，為人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。」』案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：『徒心煩而伎癢。』今史記並作『徘徊』，或作『徬徨不能無出言』，是為俗傳寫誤耳。
太史公論英布曰：『禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國。』又漢書外戚傳亦云：『成結寵妾妒媚之誅。』此二『媚』並當作『媢』，媢亦妒也，義見禮記、三蒼。且五宗世家亦云：『常山憲王后妒媢。』王充論衡云：『妒夫媢婦生，則忿怒斗訟。』益知媢是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，不得言媚。
