原文注释
《古乐府》歌词，先述三子，次及三妇乐府《相逢行》“兄弟两三人，中子为侍郎.....大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调弦未遽央”，妇是对舅姑之称舅姑犹今之公婆，公婆谓子妇为妇，妇谓公婆为舅姑，异于今。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央中也。半也。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。
译文
在《古乐府》的歌词中，大多是先叙述三子，然后再述及三妇，“妇”是舅姑称谓子妇之语。它的末章说“丈人且安坐，调弦来遽央。”古代，儿子的媳妇侍奉公婆，早晚都在身边，与自己的儿女一样，所以才有上述的说法。
丈人亦长老年长老辈之目目，视也，喻示人之称谓，今世俗犹呼其祖考亡逝之男性祖先，父亲谓考，祖父谓祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇作《三妇诗》，乃为匹嫡婚配并耦己成双之群妻之意，又加郑、卫之辞《国风》里《郑风》《卫风》尤为淫靡，大雅君子，何其谬乎？
译文
“丈人”也是年纪大，辈份高的人的通称。现在民间也将死去的祖父，父亲称作“先亡丈人”，我怀疑“丈”是“大”的误写，因为据北方的习俗，儿媳女称其公爹为“大人公”，“丈”与“大”在写法上也都易致误。近来有些文人学士，有很多作《三妇诗》的，却指的是自己的妻、妾，甚至还加入了一些淫邪的语句，这些博雅君子怎么会犯这样的错误呢？
《古乐府》歌《百里奚》词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌母鸡；舂黄齑亦作“黄韲”，咸腌菜，吹扊扅门闩，扊，以冉切，音琰；扅，延知切，音移。《广韵》扊扅，户扃也；今日富贵忘我为！”“吹”当作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移门栓。”然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。《声类》作扊，又或作扂。
译文
《古乐府》中所载的唱百里奚的歌辞是“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，舂黄齑，吹扊扅，今日富贵忘我为！”其中的“吹”字应当是炊煮的“炊”。案：蔡邕《月令章句》称“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移”。据此可知当时贫困，所以用关门的门闩当柴来烧。《声类》作扊，或者还写作扂。
正体原文
古乐府歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”，北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之与“大”，易为误耳。近代文士，颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎？
古乐府歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，舂黄齑,炊扊扅；今日富贵忘我为！”“吹”当作炊煮之“炊”。案：蔡邕月令章句曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”然则当时贫困，并以门牡木作薪炊耳。声类作扊，又或作扂。
